"Serán benditas en ti todas las familias de la tierra."

Génesis viene por medio del latín, a partir de una transliteración del término griego  que significa "origen" o "principio". Génesis fue dado a la Septuaginta o traducción griega de las Escrituras Hebreas. El título hebreo viene de su primera palabra en hebreo, Bereshit, que significa "en el principio". En él se describe el comienzo de la relación del pacto de Dios con su pueblo elegido, así como el origen de toda la historia humana.

AUTOR: El libro no nombra a su autor. Sin embargo, la autoría está estrechamente relacionado con la autoría de todo el Pentateuco, que en hebreo se llama el Torá. El Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, la iglesia y la tradición judía atribuye el autor de Génesis y los primeros cinco libros de la Ley a Moisés. Jesús también se ve como el autor como Moisés. Cf. Éxo. 17:14; 24:4, 7; 34:27; Lev. 1:1-2; 4:1-2; 6:8-9, 24-25; 7:22-23, 28-29; Núm. 33:1-2, Deu. 1:1; 31:9, 24; Jos. 1:7-8; 8:32, 34; 22:5; I Reyes 2:3; II Reyes 14:6; 21:8; II Cron. 34:14; Esdras 6:18; Neh. 8:18, 8:1, Dan. 9:11-13; Mal. 4:4; Mat. 8:4; 19:7-8; 8:4; Mar. 1:44; 7:10; 10:3-4; 12:26; Lucas 5:14; 16:29-31; 20:37; 24:27, 44; Juan 5:45-47; 7:19, 23, Hechos 3:22, 13:39, 15:21, 26:22, 28:23, Rom. 10:5, 19.

Moisés fue entrenado en la "sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22) y era capaz de escribir una obra. Probablemente podría haber escrito el libro en varios idiomas y en diferentes alfabetos, tales como jeroglíficos, cuneiformes, y en el antiguo hebreo. Hay detalles que sólo un testigo podía dar más detalles sobre la (Éxo. 15:27; Núm. 2:1-31; 11:7-8). Habría sido casi imposible para un editor que viven en Canaán después de muchos siglos de obtener correctamente los nombres egipcios, geografía y costumbres.

El autor escribe bajo la inspiración completa y guía del Espíritu Santo (II Ped. 1:21). Es probable que también tenga acceso a las tradiciones orales y escritas de las historias tempranas.  Deuteronomio. 34.

El relato babilónico de la creación del mundo está lleno de mitología politeísta que es completamente diferente de los detalles relativos a la creación en Génesis. Es inferior a la historia de la Biblia y no podría haber sido la fuente de lo contado por  Moisés.

FECHA: Un buen momento para  la composición del libro es durante el exilio en  el desierto de Israel, o durante sus años en Egipto (c. 1446-1406 a.C.). Cf. Jueces 11:26; I Reyes 6:1).

TEMA: El libro del Génesis se divide en torno a la palabra "generaciones." Cada sección comienza con la frase: "Estas son las generaciones" (Gen. 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1; 37:2). El libro tiene dos divisiones principales: la historia de la raza humana (Gen. 1:1-11:19), y la historia de la raza hebrea (Gen. 12:1-50:26). Esta es  la historia del principio. Lo más importante es Génesis relata el comienzo de la historia de la redención con el anuncio de un Redentor (Génesis 3:15). Estos son los inicios de las personas que Dios eligió a través del cual el Mesías y el Salvador vendría.

PALABRA CLAVE: "generaciones" (toledhoth) se utiliza para introducir cada sección de la historia.

PROPOSITO: Moisés relata cómo Israel fue seleccionado para ser el pueblo elegido de Dios a pesar del pecado del hombre y la depravación. Dios llamó a Abraham para ser el padre de una nación justa a través del cual él bendeciría a toda la humanidad. El autor deja claro que el Señor no eligió a Abraham y su familia, porque eran más justos, más fieles, piadosos o más merecedores de alguna manera más que cualquier otra familia antigua. Su elección es un acto de gracia. Por lo tanto el contenido del libro se refiere sólo a los eventos que tienen que ver directamente en el selectivo plan de Dios en su obra redentora.

TIEMPO CUBIERTO: Génesis cubre desde la creación hasta alrededor de 1700 a.C.

VERSÍCULO CLAVE: Gen. 12:3c, "...y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."

ESTILO: Moisés escribe en sentido recto, sobrios relato histórico estricto de los acontecimientos. El escritor no utiliza un lenguaje más figurativo que cualquier otro historiador dotado. La arqueología ha hecho mucho para restaurar la confianza en la historicidad de Génesis.

DIOS EN GENESIS: Dios es visto revelándose en una relación de pacto de amor con su pueblo escogido. Él revela su carácter y naturaleza para el hombre que Él ha creado. El Dios de Abraham es el mismo Dios que hemos llegado a amar y adorar. Él no ha cambiado. En Génesis vemos su poder y sabiduría, el amor tierno y misericordioso, la justicia y la santidad, la soberanía y la salvación, la fidelidad a sus propósitos eternos y gracia extendido al hombre caído. E. Y. Mullins resume las Escrituras cuando escribió:

Dios es el Espíritu personal supremo, perfecto en todos sus atributos, que es la fuente, soporte y fin del universo, que la guía de acuerdo con el propósito sabio, justo, amoroso y revelado en Jesucristo, que habita en todas las cosas por su Espíritu Santo, buscando siempre a su transformación de acuerdo a su propia voluntad y llevarlos a la meta de su reino."

HOMBRES EN GÉNESIS: el hombre es visto como la joya de la corona de toda la creación, el objeto del amor redentor de Dios, y  constantemente como el compañero de Jehová Dios. Él piensa, siente, quiere, y solo de toda la creación fue hecho a imagen de Dios (Génesis 2:4-25). Él es un ser espiritual, inteligente, moral, consciente de sí mismo y personal que es responsable ante su creador. Dios dio al hombre el poder de elegir el bien o el mal. Él puede ser libre de rechazar la prestación del amor de Dios, pero él no tiene el poder para escapar de la soberanía de Dios.

Los caminos de Dios están más allá de nuestra capacidad de comprensión. La rebelión del hombre no cogió por sorpresa a Dios. El sacrificio redentor de Cristo en la cruz no era ningún cambio. El Calvario fue planeado por el SEÑOR Dios antes que  la fundación del universo fuese establecido (I Ped. 1:18-21). Su plan de redención fue elaborado sólo por medio del sacrificio que Dios hace de sí mismo en la cruz por medio de Su Hijo, Jesucristo. Planeó el último detalle nuestra salvación "antes de la fundación del mundo".

Génesis 12-50 da los hechos básicos del principio de la historia redentora. Dios eligió libremente un hombre y sus descendientes a través del cual "serán benditas en ti todas las familias de la tierra." Este pacto de vida es por la fe en el que llama. El libro termina con la escena fijada para el próximo acto en el drama de la redención, la liberación de la esclavitud en Egipto.

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