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Valera Revision 1995.
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"RVR1995" are
taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright
© Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used
by permission. Escritura
citas de "LBLA"
es la
Biblia de las Américas (c) 1973, y la
actualización de 1995 por la Fundación
Lockman. Usado con permiso.
Génesis:
En el Principio
"En Ti todas
las Familias de la Tierra serán bendecidas."
Génesis
viene del latín, de una transcripción del
significado griego "origen," o "principio del
término." Génesis fue incluida en
la Septuaginta (La Septuaginta es la
traducción del Antiguo Testamento al griego. Escrita
principalmente en Alejandría aproximadamente 250-150
a.C.). El título hebreo viene de su primera palabra
en hebreo, Bereshith, significando "en el
principio." Describe el principio de la relación del
pacto de Dios con su pueblo elegido así como los
orígenes de toda la historia humana. Génesis es el
libro de los orígenes, en sus páginas no solo se
comienza con el origen de toda clase de vida humana,
animal, vegetal, etc. sino que también del origen de
todas las instituciones y relaciones humanas.
Génesis forma parte de la estructura misma del Nuevo
Testamento en donde se le menciona más de sesenta
veces en diecisiete libros.
AUTOR:
El libro no nombra a su autor. Sin embargo, la
escritura se relaciona muy de cerca con la del autor
del Pentateuco entero, el cual en el hebreo se llama
el Torah. El viejo testamento, el nuevo
testamento, la iglesia y la tradición judía
atribuyeron al autor de Génesis y de los primeros
cinco libros de la ley a Moisés. Jesús también
considero como autor a Moisés. Cf. Ex. 17:14; 24:4,
7; 34:27; Lev. 1:1-2; 4:1-2; 6:8-9, 24-25; 7:22-23,
28-29; Núm. 33:1-2; Deu. 1:1; 31:9, 24; Jos. 1:7-8;
8:32, 34; 22:5; I Reyes 2:3; II Reyes 14:6; 21:8; II
Cron. 34:14; Esdras 6:18; Neh. 8:18; 8:1; Dan.
9:11-13; Mal. 4:4; Mat. 8:4; 19:7-8; 8:4; Marcos.
1:44; 7:10; 10:3-4; 12:26; Lucas 5:14; 16:29-31;
20:37; 24:27, 44; Juan 5:45-47; 7:19, 23; Hechos
3:22; 13:39; 15:21; 26:22; 28:23; Rom. 10:5, 19.
"Fue
enseñado Moisés en toda la sabiduría de los
egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras"
(Hechos 7:22). Y fue capaz de escribir tal trabajo
probablemente en vario idiomas y en diferentes
escritos tales como hieroglíficos, cuneiformes y en
hebreo antiguo. Existen detalles en este libro que
solamente alguien considerado como testigo pudo
haberlos escrito como Éxodo 15:27; Números 2:1-31;
11:7-8). Era casi imposible para un escritor
viviendo en Canaán muchos siglos después, obtener
correctamente de los egipcios nombres, geografía y
costumbres.
El autor
escribió este libro bajo la dirección del Espíritu
Santo. "porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo" (2
Pedro 1:21)
Él
probablemente también tuvo acceso a las tradiciones
orales y escritas de la historia antigua. Algún otro
podría haber hablado sobre la muerte de Moisés en
Deu. 34:10-12."Y nunca más se levantó profeta en
Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová
cara a cara; nadie como él en todas las señales y
prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de
Egipto, a Faraón y a todos sus siervos y a toda su
tierra, y en el gran poder y en los hechos
grandiosos y terribles que Moisés hizo a la vista de
todo Israel."
La
historia babilónica de la creación del mundo está
llena de mitología politeísta que Es enteramente
diferente de los detalles referentes a la creación
en génesis. Es inferior a la historia de la Biblia y
no habría podido ser la fuente de la historia de
Moisés.
FECHA:
Un buen periodo para la composición del libro es
durante el exile de Israel,
o durante sus años en Egipto (c. 1446-1406 a.C.).
Cf. Jueces 11:26; 1 Reyes 6:1).
TEMA:
El libro de Génesis se divide alrededor de la
palabra "generaciones." Cada sección comienza con la
frase, "éstos son las generaciones" (Gen. 6:9; 10:1;
11:10, 27; 25:12, 19; 36:1; 37:2). El libro tiene
dos divisiones importantes: a) La historia de la
raza humana (Gen. 1:1-11:19), y b) La historia de la
raza hebrea (Gen.12:1-50:26). Es la historia de los
principios. Lo más importantemente posible, Génesis
relaciona el principio de la historia del rescate
con el aviso de un Redentor (Gen 3:15). Aquí están
los principios del pueblo que Dios eligió y por
quién vendría el Mesías y el Salvador.
PALABRA
CLAVE: "generaciones"
(toledhoth) es usada para introducir cada
sección de la historia.
PROPOSITO: Moisés
relata cómo Israel fue seleccionado para ser pueblo
elegido de Dios a pesar del pecado y de la
depravación humana. Dios llamó a Abraham para ser el
padre de una nación justa por medio de la cual él
bendeciría a toda la humanidad. El autor aclara que
el señor no eligió a Abraham y a su familia porque
eran más justos, más fieles, más piadoso o
mereciendo de cualquier manera más que cualquier
otra familia antigua. Su elección es un acto de la
tolerancia de Dios. Por lo tanto el contenido del
libro se refiere solamente a los acontecimientos que
llevan directamente sobre el plan selectivo de Dios
en su trabajo redentor.
PERIODO
CUBIERTO: Génesis
cubre desde la creación hasta más o menos el año
1700 a.C.
VERSO
CLAVE: Gen. 12:3c,
"... Y en ti todas las familias de la tierra serán
bendecidas."
ESTILO:
Moisés escribe en un relato histórico primitivo,
terminantemente sobrio y recto de acontecimientos.
El escritor no utiliza ninguna lengua figurada más
que otro historiador dotado. La
Arqueología ha hecho mucho para restaurar la
confianza en la historia del Génesis.
DIOS EN
GÉNESIS: Dios es visto
revelándose a si mismo en una relación amorosa con
su propio pueblo elegido. Él revela su carácter y
naturaleza al hombre a quien él ha creado. El Dios
de Abraham es el mismo Dios que hemos venido a amar
y a adorar. Él no ha cambiado. En génesis vemos su
poder y sabiduría, amor y dulce misericordia, la
justicia y el gozo, la soberanía y la salvación, la
fidelidad a sus propósitos eternos y la tolerancia
extendida hacia el hombre caído. E. Y. Mullins
resume las escrituras cuando él escribe:
Dios es el
espíritu personal supremo; perfecto en todas sus
cualidades; Él es la fuente, la ayuda, y el fin del
universo; quién lo dirige según el propósito sabio,
justo, y cariñoso revelado por Jesucristo; quién los
bendice en todas las cosas por su espíritu santo,
intentando siempre transformarlas según sus
propios deseos y traerlos a la meta de su
reino."
EL
HOMBRE EN GÉNESIS: El
hombre es visto como la coronación de la gloria
de la creación entera, el objeto del amor de
Dios que redime y buscan
constantemente al hombre como
compañero de Dios. Él piensa, siente, desea, y fue
hecho a la imagen de Dios (Gen 2:4-25). Él es un ser
espiritual, inteligente, moral, tímido y personal
quién se siente responsable ante su creador. Dios
dio al hombre el poder de elegir ser bueno o
malvado. Él puede sentirse libre de rechazar la
disposición cariñosa de Dios, pero él no tiene el
poder de escapar de la soberanía de Dios.
Los
caminos de Dios están más allá de nuestra capacidad
de comprensión. La rebelión del hombre no cogió a
Dios desprevenido. El sacrificio
redentor de Cristo en la cruz no era ningún
cambio. El calvario fue planeado por Dios antes de
la fundación del universo (1 Pedro. 1:18-21).
Su plan del rescate fue resuelto solamente por medio
del sacrificio en la cruz a través de su hijo,
Jesucristo. Él planeó en detalles
nuestra salvación "antes de la fundación del mundo."
Gen. 12-50
da los hechos básicos del principio de la historia
redentora. Dios eligió libremente a un hombre y a
sus descendientes a través de quienes "todas las
familias de la tierra serán bendecidas." Esta vida
del convenio está por la fe. El
libro finaliza con la escena para
el acto siguiente en el drama del rescate, la
liberación de la esclavitud en Egipto.
Series de
estudios sobre Cristo en el Antiguo Testamento
SELAH 365 Devocionales Diario
Índice de 365 devociones y arrancadores de sermones.
Christo en Antiguo Testamento
Estudiar el tema principal de la Biblia con estas profecías y tipos en el Antiguo Testamento de la venida del Mesías, Jesucristo.
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