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escritura de la Santa Biblia Reina y
Valera Revision 1995.
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© Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used
by permission. Escritura
citas de "LBLA"
es la
Biblia de las Américas (c) 1973, y la
actualización de 1995 por la Fundación
Lockman. Usado con permiso.
Isaías
53:7-9 El Sacrificio Divino
La Canción
del Siervo sufriente (Isaías 52:13-53:12)
El Siervo
Divino (52:13-15)
El divino
doliente (53:1-3)
El
Sustituto Divino (53:4-6)
El
Sacrificio Divino (53:7-9)
La
satisfacción divina (53:10-12)
Ahora
entramos con el Siervo sufriente de Yahvé en lo que
se ha llamado "el santo de los santos." Nuestro gran
sumo sacerdote rocía su sangre sobre el
propiciatorio en el Lugar Santísimo. Su muerte y
entierro ahora están totalmente a la vista. A través
de los ojos del profeta hebreo que caminamos a lo
largo de los pasos que llevó a Jesús de la corte de
Pilato a su entierro en José de Arimatea sepulcro
nuevo.
Serios
estudiosos de la Biblia han observado que los
pocos probables detalles insignificantes de las
circunstancias más pequeñas de la muerte de nuestro
Señor se ha señalado con tanta exactitud como las
que se consideraron más importantes.
Por
ejemplo, ¿qué sería más probable
de que fuera crucificado, cuando
la crucifixión no era una forma judía de la pena
capital, sino romana que fue
prestada y refinada de los cartagineses. Era
inaudito en la época de David e Isaías, sin embargo,
se predijo cientos de años antes
de que Roma fuese
construida. ¿Qué habría sido más probable
que, si lo crucificaban, Él no
debía tener las piernas rotas, como era costumbre
para acelerar la muerte de las víctimas. Sin
embargo, los dos malhechores crucificados con Jesús
ese día tenían las piernas rotas de la manera
tradicional de la ejecución por crucifixión. Sin
embargo, las Escrituras registran siglos antes,
"ningún hueso de él será quebrado."
Vamos a
reverentemente estar de pie al
pie de la cruz y ver a través de los ojos del
profeta hebreo Isaías ocho siglos antes de que
realmente tuvo lugar en la historia.
EL
PACIENTE SUFRIMIENTO VOLITIVA DEL SACRIFICIO DIVINO
(ISA. 53:7)
"Angustiado él, y afligido,
no
abrió su boca;
como
un cordero fue llevado al matadero;
como
una oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeció,
no abrió su boca."
El poeta
inspirado en las luchas de entender el violento
sufrimiento del Siervo. Una vez más, que recoge el
sufrimiento cruel que previamente presentado a
nosotros.
"Fue
oprimido" nos da una imagen del Siervo de Yahvé está
plagado, impulsado y perseguido incansablemente como
un animal salvaje.
"Él fue
angustiado", como los judíos fueron tratados por los
capataces crueles en Egipto. Pero no lo hizo gritar,
como los esclavos en Egipto, cuando se vieron
obligados a fabricar ladrillos.
Para
reforzar esta elección del paciente en el
sufrimiento volitiva Isaías dice, "no abrió su
boca". La evidencia de que el Siervo paciente,
acepto de buen grado todo el sufrimiento que se ve
en su comportamiento durante el sufrimiento. Este
paciente se pone de manifiesto claramente por la
falta total de auto-defensa. No hubo legítima
defensa, protesta o queja.
Qué
extraño este comportamiento es en comparación a
nuestra generación que juega el juego de la culpa de
casi todo. No había gemido, quejido, o queja por
parte de la divina Víctima. Job no sufrió en
silencio, como tampoco lo hizo Jeremías y Habacuc.
Sin embargo, el Siervo de Yahvé espero con paciencia
su sufrimiento.
Cuando nos
dirigimos a través de las páginas de la
historia una de las cosas
increíbles es el sufrimiento
paciente de Jesucristo que sufre
a pesar de la injusticia a manos de Pilatos y
Herodes. "Cuando lo maldecían, no respondía con
maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino que
encomendaba la causa al que juzga justamente" (1
Pedro 2:23).
Jesucristo, el Siervo sufriente, no estaba resentido
o rebelde hacia sus sufrimientos. Él escogió a
sufrir y para ello en la presentación de silencio a
la voluntad de Dios. El paciente sufrió
voluntariamente.
La
expresión, "no abrió su boca", es una comparación
del Siervo de un cordero. Los pastores de ovejas
cuando van al corte. Los acercan
a la masacre y no abren la boca. No hay balidos; que
permanecer allí en silencio mudo. El Siervo soportó
todo su sufrimiento con paciencia, sin una palabra
de protesta o queja.
Con doble
énfasis, Isaías dice que el Siervo no abrió su boca.
Se trataba de un comportamiento extraño por decir lo
menos, en contra de la naturaleza humana. Nos
gustaría estar gritando y gritando. Sin embargo, la
paciencia va a caracterizar el sufrimiento de la
divina Víctima. Es sumiso y tranquilo como lo lleva
a la opresión y la aflicción.
Jesús es
el cordero precioso de Dios que se le
llevó a la masacre en el sufrimiento del
paciente. Juan el Bautista reconoció a Jesús y dijo:
"He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados
del mundo" (Juan 1:29, 36). El apóstol Pedro también
había tenido este pasaje en mente
cuando escribió, "pues ya sabéis que fuisteis
rescatados de vuestra vana manera de vivir (la cual
recibisteis de vuestros padres) no con cosas
corruptibles, como oro o plata,
sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación" (1 Pedro
1:18-19). El escritor de Hebreos entiende estas
imágenes detrás de estas palabras después de
referirse a los sacrificios de animales en el
templo. "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espíritu eterno se ofreció sin mancha a
Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvamos al Dios vivo?"
(Heb. 9:14).
Estoy
dispuesto a estar de acuerdo con el Antiguo
Testamento de Keil y Delitzsch estudiosos cuando
llegan a la conclusión: "Todas las referencias en el
Nuevo Testamento al Cordero de Dios (con las
alusiones correspondiente a la entrelazadas Pascua)
la primavera de este pasaje en el libro de Isaías"
(Cf. Apocalipsis 5:06, 8, 12; 13:8).
Hay
abundantes testimonios de la actitud de Jesús en su
sufrimiento, mientras que los juicios ante Pilatos.
Jesús no abrió su boca, excepto cuando su negativa a
hablar podría parecer a comprometer sus afirmaciones
de su muerte y resurrección. Su comportamiento es
como el descrito por Isaías. "Como un cordero fue
llevado al matadero; como una oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeció, no abrió su boca" (Isa.
53:7). A su juicio ilegal ante el Sanedrín, falso
testimonio se le dio, "Entonces el Sumo sacerdote,
levantándose en medio, preguntó a Jesús, diciendo:
¿No respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti?
Pero él callaba y nada respondía" (Marcos 14:60
Entonces). "Jesús, pues, estaba en pie delante del
gobernador; y este le preguntó, diciendo: ¿Eres tú
el Rey de los judíos? Jesús le
dijo: Tú lo dices" Y siendo acusado por los
principales sacerdotes y por los ancianos, nada
respondió. Pilato entonces le dijo: ¿No oyes cuántas
cosas testifican contra ti? Pero
Jesús no le respondió ni una palabra, de tal manera
que el gobernador estaba muy asombrado" (Mateo
27:11-14). En un pasaje paralelo en Marcos la
conclusión se afirma, "Pero Jesús ni aun con eso
respondió, de modo que Pilato quedó muy extrañado"
(Marcos 15:5). El historiador Lucas nos dice de la
misma respuesta de Jesús ante el rey Herodes, "Le
hizo muchas preguntas, pero él nada le respondió.
Estaban los principales sacerdotes y los escribas
acusándolo con gran vehemencia" (Lucas 23:9-10, cf.
Juan 19:9).
En Juan
18:8-14 hay una información fascinante que lleva a
cabo la presentación voluntaria por parte de Jesús.
El Gran Yo Soy se permitió vincularse. Judas
traicionó a Jesús con su famoso beso, y los soldados
estaban listos para prender a Jesús. "Cuando les
dijo: «Yo soy», retrocedieron y cayeron a tierra.
Volvió, pues, a preguntarles: -¿A quién buscáis?
Y ellos dijeron:-A Jesús nazareno.
Respondió
Jesús: "Os he dicho que yo soy. Si me buscáis a mí,
dejad ir a estos. Entonces la compañía de soldados,
el comandante y los guardias de los judíos
prendieron a Jesús, lo ataron y
lo llevaron primeramente ante Anás, ... Ahora Caifás
fue quien explicó a los judíos que convenía que un
solo hombre muriera por el pueblo" (Juan 18:4-14,
et passim).
Lo que se
destaca en el pasaje que acabamos de citar son los
soldados que se ofrecieron para arrestar a Jesús,
hemos sido conscientes del poder, que temían.
Posiblemente, fue el tono de voz, de inflamación de
los ojos. Por un momento, se atrevieron no pongáis
mano en él. Ellos se quedaron como muertos, se
convirtió como un cordero. Fue una elección racional
que gratuitamente ha hecho. Sin duda las palabras de
Jesús en Juan 10:17-18 es el mejor comentario sobre
este extraño suceso. "Por eso me ama el Padre,
porque yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie
me la quita, sino que yo de mí mismo el pongo. Tengo
poder para ponerla y tengo poder para volverla a
tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre."
Sí, Jesús
sufrió con paciencia, pero cedió
al sufrimiento de su fuerza. No se debió a la
sumisión emocional. Que Eligió
para permitir el sufrimiento a tener lugar. Fue una
elección que hizo, no se vio obligado a Él, porque
Él era emocionalmente débil
Después de
los ensayos de Jesús vemos lo que se lo llevaron
como cordero al matadero. "Después de haberse
burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus
vestidos y lo llevaron para crucificarle" (Mateo
27:31; cf. Lucas 23:26 y siguientes). "Y habiéndolo
detenido, se lo han llevado lejos" (Lucas 23:54).
Un
funcionario etíope regresaba de culto en Jerusalén,
con su nueva copia del rollo de Isaías, viajaba en
su carro y leía este gran pasaje
de Isaías. Felipe atrapo un paseo en el carro y
escuchó que el hombre leía Isaías 53:7-8. y pregunto
al etíope , "¿Entiendes lo que estás leyendo?" Y
rogó a Felipe que subiera y se sentara con él.
--Te ruego que me digas: ¿de quién dice el
profeta esto; de sí mismo o de algún otro?" (Hechos
8:34). "Entonces Felipe, abriendo su boca y
comenzando desde esta escritura, le anunció el
evangelio de Jesús" (Hec. 8:35). Felipe no balbucear
alrededor. Fue preciso en su comprensión de Aquél
que cumplió esta profecía. Él habló con el
funcionario del gobierno etíope acerca de Jesús, el
Siervo en su paciente sufrimiento
que es el sacrificio divino por nuestros pecados.
EL
SUFRIMIENTO DESCONCERTANTE VIOLENTO DEL SACRIFICIO
DIVINO (ISA. 53:8).
"Por medio
de violencia y de juicio fue quitado;
y
su generación, ¿quién la contará?
Porque
fue arrancado de la tierra de los vivientes,
y
por la rebelión de mi pueblo fue herido."
La víctima
soportar la opresión hostil. Está destinado a un
régimen injusto y el juicio fue llevado la palabra,
"oprimidos", sugiere la detención o el confinamiento
o la opresión, una prisión injusta.
La
Sentencia se pasó a él como resultado de su juicio.
El veredicto fue un aborto involuntario flagrante de
la justicia y la opresión hostil. Pilatos vio el
aborto involuntario flagrante de la justicia y no
hizo nada al respecto.
Isaías
habla de los procesos judiciales, sus pruebas y la
convicción. Es la manifestación de la justicia de
Dios que fue infligida sobre él. Dios estaba
ejecutando su justicia en el que sustituto que
sufre. La demostración final del juicio de Dios fue
el que cayó sobre el Siervo Sufriente.
Los
líderes religiosos judíos trabajaron dentro de los
límites y las limitaciones del sistema judicial. Sin
embargo, detrás de cada movimiento de la opresión y
la aflicción era la mano soberana de Dios, que en
este caso fue el brazo fuerte del juicio sobre el
sustituto inocente vicario (Hechos 2:22-24).
Como
Isaías refleja en el
sufrimiento violenta de Siervo de Dios, se lamenta
de que no muchos de los Siervo de la generación
dieron seria consideración al hecho de que él
estaba en un sufrimiento inocente
por las transgresiones de su pueblo.
Isaías usa
tres palabras fuertes para describir la muerte
violenta, desconcertante del Siervo: "Se lo
llevaron", "cortar" y "herido." "Se lo llevaron",
"arrebatada" de la tierra de los vivos en el reino
de los muertos. Isaías describe una sentencia de
muerte cruel e injusta.
Él fue
"cortado" -- muerto, "arrebatado", "a toda prisa"
"opresión hostil y de persecución judicial fueron
las circunstancias de los cuales fue llevado por la
muerte" (Keil y Delitzsch).
"Por la
rebelión de mi pueblo a quien el movimiento se
debió? Literalmente, "Por la rebelión de mi pueblo
fue un golpe para él." Yahvé es el que golpea
el siervo por su pueblo. Dios "Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros seamos justicia de Dios en él. "
(2 Corintios 5:21). El Salmista también vio este
mismo drama, tomando
lugar cuando escribió en Sal. 22:15;
"Como un
tiesto se secó mi vigor
y
mi lengua se pegó a mi paladar.
¡Me
has puesto en el polvo de la muerte!"
Dios es el
que establece lo bajo en la muerte. Su muerte está
de acuerdo con la voluntad divina. Es una muerte
judicial.
La única
explicación razonable que Isaías
puede dar por la violencia injusta, aborto
involuntario de la justicia es la expiación
sustitutiva. Es la única manera que puede hacer
cualquier motivo de la misma. El profeta pone un
gran énfasis en el hecho de que la muerte del Siervo
es un vicario, sacrificio expiatorio, propiciatoria
por los pecados. De lo contrario, su sufrimiento no
tiene sentido en absoluto.
El profeta
musas, era para "mi " gente. Él
no puede entender por qué sus mismas gente
no meditaron sobre lo que está sucediendo con
el Siervo de Dios y llegar a la misma conclusión.
Ellos son los destinatarios de los grandes
beneficios de su sufrimiento. Es a causa de su
transgresión.
El "golpe"
que recibió es el mismo verbo en el versículo
cuatro. "herido " está sufriendo como
una plaga enviada forma de Dios. Keil dice la
palabra "siempre significa el sufrimiento como un
procedimiento de castigo de Dios." Se trata de una
plaga enviada por Dios. Dios lo ha herido. La visita
de Dios en el juicio había caído sobre el Siervo.
"Los
hombres que vigilaban a Jesús se burlaban de él y lo
golpeaban. Vendándole los ojos, le golpeaban el
rostro y le preguntaban, diciendo: -Profetiza,
¿quién es el que te golpeó? Y lo
insultaban diciéndole muchas otras cosas" (Lucas
22:63-65).
Alexander
Maclaren observado desde hace mucho tiempo estas
palabras de Isaías sobre la muerte y el entierro del
siervo de Yahvé "parecen carecer de sentido en
cualquier hipótesis, pero el mesiánico... Las
palabras en su versión actual tiene un significado
claro y digno de una única interpretación."
El Siervo
Sufriente pacientemente soportado sufrimientos
violentos como nuestro sacrificio divino.
LA IDEA
PARADÓJICA DEL SUFRIMIENTO DEL SACRIFICIO DIVINO
(ISA. 53:9)
"Se
dispuso con los impíos su sepultura,
mas
con los ricos fue en su muerte.
Aunque
nunca hizo maldad
ni
hubo engaño en su boca."
Las normas
judía habría dado a Jesús un entierro honorable con
los "criminales notoriamente malos" fuera de la
parcela familiar. Como un criminal que habría puesto
su cadáver en el vertedero de basura de Jerusalén en
la Gehena para ser quemado con el resto de la
basura. Antiguo Judíos criminales deshonrado en el
entierro, ya sea dejándolas sin enterrar o
deshonrado por el entierro en un lugar inmundo. Los
líderes religiosos con mucho gusto le hubieran dado
el Siervo de un entierro de la deshonra y la
vergüenza. Que Él ha de ser enterrado con los
criminales que fueron crucificados con él.
Sin
embargo, lo absolutamente asombroso es que un Dios
soberano intervino y anuló a los enemigos del
Siervo y honrándolo a Él en Su entierro.
Es como si
Dios puso su sello de aprobación sobre su muerte y
se inició la exaltación de su
siervo cada vez mayor. Murió de una muerte dolorosa
con los hombres malos y Dios lo enterró cerca del
entierro de un hombre rico. El hombre rico,
José Arimatea estaba en el lado del Siervo. Ninguna
desgracia más se le permitió en su contra. Le dieron
un entierro honorable después de su muerte
vergonzosa.
El siervo
era perfectamente inocente, sin embargo, sus
verdugos lo persiguieron con odio a la tumba.
"hombres malos", lo acompañó en su muerte. "Y otros
dos, que eran criminales, eran llevados para ser
condenado a muerte con él. Y Cuando llegaron al
lugar llamado de la Calavera, lo crucificaron allí,
y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la
izquierda" (Lucas 23:32-33). Estos eran delincuentes
malvados. y su muerte y entierro, fue con los impíos
y los ricos. Los malvados líderes religiosos
fracasaron en sus intenciones.
La palabra
"muerte" está en plural en hebreo que significa una
muerte cruel violencia. Es como morir una y otra
vez. Es la muerte violenta de un criminal.
En su
entierro Está asociado con los "ricos". Los líderes
judíos consideran la riqueza y la riqueza una señal
de la aprobación de Dios y las bendiciones. "Cuando
cayó la noche, llegó un hombre rico, de Arimatea,
llamado José, que también había sido discípulo de
Jesús. Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús.
Entonces Pilato mandó que se le diera el cuerpo. Y
tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana
limpia y lo puso en su sepulcro nuevo, que había
labrado en la peña; y después de hacer rodar una
gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue
Estaban allí María Magdalena y la otra María,
sentadas delante del sepulcro" (Mateo 27:57-61). No
hubo testigos de los hechos de ese día terrible.
Esta
persona totalmente inocente habría sido enterrada
como "mala persona". "Él fue contado con los
pecadores." ¿Qué importancia tiene la palabra
"aunque" en el versículo nueve. "Aunque" el siervo
se le dio trato violento se ha hecho culpable de
ningún crimen que merecía un entierro deshonroso,
pero Dios tuvo a bien que se le dio un entierro
judío honorable. Fue un giro totalmente inesperado
de los acontecimientos.
El Siervo
Sufriente es una víctima inocente. "Ni hubo engaño
en su boca." Ni siquiera una palabra inadecuada fue
oída de sus labios. Si ha habido algún engaño o
falta de integridad en Jesús, Judas, con mucho gusto
lo habría revelado a los enemigos de Jesús como
justificación de su propia traición. Si hubiera
habido cualquier tipo de violencia en él el ojo
siempre vigilante de sus enemigos no ha podido verlo
y le cargo público.
El apóstol
Pedro cita el versículo nueve en el contexto que
habla de los sufrimientos de Cristo por nosotros,
dejándonos un ejemplo para que
nosotros podamos seguir, "Él no
cometió pecado ni se halló engaño en su boca. Cuando
lo maldecían, no respondía con maldición; cuando
padecía, no amenazaba, sino que encomendaba la causa
al que juzga justamente. Él mismo llevó nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a
la justicia. ¡Por su herida habéis sido sanados! (1
Pedro 2:21-24).
Muchos
estudiosos han señalado competentes a través de las
edades que la única interpretación verdadera de esta
estrofa es la interpretación tradicional de que
Jesucristo es el siervo sufriente que se ofrece en
el sacrificio divino por las transgresiones de
Israel.
Esta gran
canción de Isaías es una de las Escrituras más
importantes que nos asegura la vida salvada
de la muerte y resurrección de Jesucristo.
Hemos sido redimidos por su sufrimiento y muerte.
Por otra
parte, que el sacrificio divino también está
disponible para todos, Judíos y no Judíos, que se
reconoce su necesidad del Salvador, ponga
su fe y confianza en él. Gracias al
sacrificio de Jesucristo por nuestros pecados,
podemos proclamar con confianza y seguridad que la
salvación es por gracia mediante la fe en Cristo
solamente.
El valor
de su sufrimiento infinitamente es
superado todos los que alguna vez pudo haber
sido soportado por los hombres pecadores. Su muerte
fue la propiciación completa, perfecta y suficiente
por los pecados de todo el mundo. Él en su muerte
"borró el escrito que había contra nosotros,
clavándola en la cruz." Nuestra deuda total se ha
cancelado. "Ahora no hay ninguna
condenación para los que creen en
él."
Nosotros
respetuosamente parafraseamos
esta estrofa para llevar a cabo la riqueza del
significado del sacrificio sustituto por nuestros
pecados. ¿Se imagina usted el muriendo por tus
pecados, a través de los ojos del profeta hebreo,
escrito 750 (a.C.) años antes de la venida de
Cristo? Sólo estoy cambiando los pronombres que se
refieren a la Suplente divina para llevar a cabo
todo el impacto de este pasaje de la Escritura
impresionante.
Jesús
angustiado, y afligido,
Jesús no
abrió su boca;
como un
cordero fue llevado al matadero;
como una
oveja delante de sus trasquiladores,
Jesucristo
enmudeció, no abrió su boca.
Por medio
de violencia y de juicio Jesús fue quitado;
y su
generación, ¿quién la contará?
Porque fue
arrancado de la tierra de los vivientes,
y por la
rebelión de mi pueblo fue herido.
Jesús Se
dispuso con los impíos su sepultura,
mas con
los ricos fue en su muerte.
Aunque
Jesús nunca hizo maldad
ni hubo
engaño en su boca.
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