Los profetas hebreos iban de una crisis a otra. Vivian en los talones del encanto político. Uno los más grandes sabios y portavoz de Dios durante esa edad caótica era Isaías.

Los eruditos sugieren que el tiempo que transcurrió para escribir los capítulos seis y siete del libro de Isaías fue de más o menos veinte años.. El reinado de Jotán, el hijo de Usíaz de Judá, pasó sin una palabra de Isaías. Entonces saltamos de la muerte de rey Usíaz, al principio del reinado a su hijo, rey Acaz de Jotán. Con un movimiento rápido de la pluma Isaías nos lleva del reinado justo de Usías a su nieto idólatra que sacrificó a su propio hijo a un dios pagano de Malec. El reino de David se había hundido a la condición de paganos desleales y ateos.

Las cosas políticas estaban tan mal como lo estaban espiritualmente. Asiria era la superpotencia que amenazó a todos sus vecinos. Dos vecinos de Judá al norte amenazaban Acaz, así que él empleó al rey de Asiria para protegerlo. Acaz saqueó el templo en Jerusalén y se llevó todos los recipientes de plata y oro y los envió al rey de Asiria como pago para su protección. Él jugó la superpotencia contra los estados vecinos. Acaz se olvidó de que cuando usted da al ratón un pedazo de queso él entonces desea el vaso entero de leche.

La guerra de Siro-Efraimitica en el año 735 a.C. implicó esta coalición con el reino norteño de Israel y de Siria contra Asiria. El Rey Jotam de Judá continuó la política de su padre de la independencia y rechazó firmemente ensamblar en la coalición contra Asiria. En este tiempo Egipto intentó hacer una oferta por conquistar el poder. Sin embargo, en el año 735 Israel y Siria efectuaron un ataque contra Judá y fue en el plazo de tres días para entrar en la tierra de Judá. Esto produjo pánico al rey Acaz y su gabinete (Isaías 7:1-2). El corazón de Acaz "Y se le estremeció el corazón y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento." La guerra psicológica había logrado su meta. La dirección nacional estaba en un gran pánico.

¿Qué tiene que decir Yahweh en una época de crisis?

El SEÑOR DIOS ES SOBERANO (ISA. 7:3-9)

 El SEÑOR  envió a su portavoz al rey Acaz (Isa. 7:3ff). Sal ahora al encuentro de Acaz, tú y Sear-jasub, tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador, que está inspeccionando el suministro de agua en la preparación para el asedio de la ciudad por Israel y Siria. Jerusalén no tenía  una fuente natural de agua, por lo que tuvo que ser traído y almacenado

Hay un juego hermoso en las palabras de Isaías que refuerza su mensaje. Sus significados conocidos son: "Yahweh es salvación," o "salvación del SEÑOR." Sear-Jashub significa, "un remanente volverá." El cordero no dice una palabra. Él apenas acompaña a su padre al extremo del conducto en el campo más completo. Su conocido lo dice todo. Solamente "un remanente volverá" si usted no toma a Yahweh en su palabra y no lo cree para su salvación. Deje que Yahweh sea su salvación y un remanente volverá.

El mensaje de Dios a Acaz y a su gabinete real es que usted no debe temer nada, por lo tanto debe confiar en el SEÑOR. Tome su cuidado, y tenga calma, no tenga ningún miedo y no sea incrédulo porque estos dos pedazos de palillos tienen que ser quemados y son muchos justos de humo. Siria e Israel no son nada más que dos palillos quemados y no hay mucha vida pendiente en ellos para inflamarse otra vez. Son solo un chorrito de humo, como fósforos. Son literalmente "agitadores del fuego." Son impotentes.

Históricamente, en el plazo de 65 años el reino norteño de Israel sería tomado cautivo y Siria sería destruida por Asiria (2 Reyes 15:29; 16:9). Todo ocurrió mientras que Dios dijo que. El sarcasmo de Isaías viene vivo cuando él incluso no menciona el nombre de Peka, solamente el hijo de Remalias, "el hijo de nadie" (Isa. 7:4). El nombre del rey marioneta que habían planeado instalar era el hijo de Tabeel, el significar "bueno para nada" (Isa. 7:6). Fuera de desacato, Isaías incluso no menciona los nombres de los individuos. No se aterre, Dios es soberano. No pierda su tiempo y energía en estas amenazas ociosas de un nadie.

Pienso que era una de las razones de Dios para enviar a Isaías a la reunión con Acaz en el campo de los lavanderos que estaban allí como testigos del encuentro. Puesto que había un montón de agua disponible es que pudo haber sido un lugar de acopio adonde la gente en Jerusalén venía a lavar sus ropas. Sus oídos deben haberse quemado, también, como oyeron el refrán del profeta si Judá creyó a Yahweh, ellos tenían un futuro, si no su condenación estaba sellada. Aguantarán solamente si continúan en la fe, si no, no serán establecidos.

El rey Acaz ya tenía su mente formada. Se aferró a su obstinada incredulidad (2 Reyes 16:7-8).

Pida una señal (Isa. 7:10-17)

Dios dijo a Acaz que eligiera una señal como evidencia que el mensaje era verdad. Hágalo tan difícil como usted tenga en ganas. "Pide para ti una señal de parte de Jehová tu Dios, demandándola ya sea de abajo en lo profundo o de arriba en lo alto" (Isa. 7:11). Pide un milagro, Acaz. Será un compromiso de la certeza divina. Probarás la palabra de Dios. El rey no ha negado abiertamente al Dios de su padre David en este tiempo. ¡Incluso le concede la libertad de penetrar tan profundamente como él deseaba en la providencia de Dios. Y a continuación, Acaz, le pregunta: ¿Cuál será? ¡Recuerde que Dios es quién graciosamente está dando a Acaz la oportunidad de pedir cualquier cosa! ¿Qué habría pedido usted? ¿Cómo habría respondido usted a la invitación?

Acaz no pediría, "No pediré ni tentaré a Jehová" (Isa. 7:12).

Su respuesta es evidencia de una incredulidad piadosa. El rey sabe que si él eligiera una señal y el SEÑOR se la demostrara lo obligaría a creer y obedecerlo Acaz no deseó ser responsable ante Dios. Aun en nuestros días, Dios se ha revelado con las señales innegables y los testimonios y todavía los hombres no creen porque no. "No pediré, y no tentaré a Jehová," es una máscara para el incrédulo obstinado.

Probablemente ahora cada persona paró lo que estaba haciendo y el silencio cayó sobre el escenario. Usted habría podido oír una gota del rocío caer en un silencio profundo mientras la sangre del profeta comenzaba a hervir.

"¡Ahora escucha, Oh casa de David!" Gritó Isaías. "¿No os basta con ser molestosa los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios?"

Cuando Dios propone una señal, no es una prueba. Es una oportunidad y un privilegio obedecer, y cuando obedecemos realmente experimentamos a Dios.

Por lo tanto, puesto que Acaz rechazó pedir una señal, Dios fue a continuación y le dio una. Dios le dio una clasificada. No era una muestra del ratón Miguelito.

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá  y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel (Isa. 7:14).

¿Qué dijo El? Ninguna duda, Acaz deseaba que hubiera pedido algo, cualquier cosa del SEÑOR.

Almah es la palabra hebrea aquí y significa una señora joven de intachable carácter. Clasificarían a una mujer con tal reputación como una virgen. La mejor traducción para el almah es "virgen" con la lectura alterna "mujer" o "virginal joven" en el margen. Ella es una mujer joven o virginal con la reputación de ser una virgen. Ella no tuvo que ruborizarse cuando vino el tema a colación. Ella se había mantenido pura. El uso y el contexto apoyan a nuestra "virgen " en este pasaje. En el contexto del mensaje de Dios a Acaz nos conduce a contar con algo muy inusual. No sería inusual para que un virginal conciba. Sin embargo, porque una virgen concebir satisfaría el significado necesario de la muestra en el contexto del capítulo siete. Esta muestra sería un enorme estímulo a la fe del remanente de Israel. También traería el juicio y la condenación al incrédulo en la casa de David. Así, el juicio y la salvación son evidentes en la señal prometida.

Hay otra palabra hebrea para la virgen, bethulah, significando una vida virginal joven en reclusión en la casa de su padre y aún lejos del matrimonio. Sin embargo, el almah cabría nuestro contexto que significa mejor a una señora joven casabe de carácter inmaculado o de reputación muy honorable. Es verdad ella es una mujer joven o virginal, pero ésa no es la comprensión comprensiva de la palabra. Ella es una mujer joven de edad inmaculada que nunca ha conocido sexualmente a un hombre.

DIOS CON NOSOTROS

Si usted tiene un problema con la "virgen" que concibe y que lleva a un niño que no deba ser nada en comparación al pensamiento de Emmanuel -- Dios con nosotros en la carne. Ésa es la hazaña más grande. ¿Cómo podría la "palabra convertirse en carne y habitar entre nosotros" que por medio de una virgen que llegaba a ser embarazada y que llevaba a un hijo? El Dios en la carne significa a "Dios con nosotros." Llamarán al niño que nazca Emmanuel; por lo tanto, la traducción "virgen" se exige en la oración. No es nada breve de un milagro, y aquí es exactamente donde el problema miente con los que deseen rechazar la "virgen" en Isaías 7:14. Si usted no desea creer en milagros entonces usted tendrá un problema con esta muestra a Acaz.

El niño llamado Emmanuel será un niño especial y que encarna la verdad, "Dios con nosotros". Este niño especial nacido de una virgen será Dios entre su pueblo. Sólo al mirar a la cara, escuchar su voz y verlo en acción Cómo sabemos lo que Dios es en realidad (Hebreos 1:1-3).

Todo el cristianismo se basa en el fundamento de esta profecía de Isaías en el capítulo siete. Dios quiso que el signo sea la tierra temblaba. Dios quería que fuera como una señal de que cuando se cumpliera  de hecho en la historia de los hombres puedan dar  pie atrás y decir: Yo vi a Dios hacerlo! Es algo que sólo Dios puede hacer.

La muestra de Emmanuel, "Dios con nosotros," es el nacer del niño de una virgen. Esa muestra fue satisfecha en la persona de Jesús de Nazaret.

Nada en la historia se acerca al misterio, la belleza y la gloria de JEHOVÁ  DIOS  que viene para estar con su pueblo

Dios envió a Gabriel a María y dijo, "Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su Reino no tendrá fin" (Lucas 1:31-33).

María se sintió algo trastornada con el ángel. "Cómo puede esto ser, puesto que soy una virgen," ella replicó (Lucas 1:34). No hay pregunta sobre la palabra griega que ella utilizó. La palabra usada por la "virgen" significa siempre a mujer joven que había preservado la pureza de su cuerpo. Ella se mantuvo sexualmente pura. Si el niño era ilegítimo no podría ser una muestra. Si el nacimiento estaba fuera de lo común, e inusual porque ella era una virgen entonces está de tal magnitud que Dios ha venido a ser con su gente y reparto con sus pecados. Hay solamente una persona en la historia de la cual puede ser dicho que él era Dios encarnado, Dios con su pueblo, y que es Jesucristo. La presencia de este niño, nacido de la Virgen María en Belén no se puede aplicar a cualquier otra persona. Jesús el Cristo es el Hijo de la Virgen y del Dios poderoso.

La deidad y la preexistencia de Cristo demandaron esta milagrosa concepción y el nacimiento virginal de Jesucristo.

"Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que va a nacer será llamado Hijo de Dios. . . .  Pues nada hay imposible para Dios" (Lucas 1:35, 37).

"El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando comprometida María, su madre, con José, antes que vivieran juntos se halló que había concebido del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y le puso por nombre Jesús" (Mateo 1:18-25; Lucas 2:1-21). Le pusieron por nombre "Jesús." Lo llamarán después de Su Padre. Sera llamado Joshua. El nombre original es Jehoshua, que significa "Yahweh nuestra salvación," "Yahweh salva," la salvación de Yahweh."

"Dios con nosotros." Ahora le conocemos como tal. Esto solamente podría ser verdad cuando la Palabra se haga carne y habite entre nosotros en la persona del hijo de Dios. Oh, maravilla de maravillas, Dios en la incorporación manifestada en su pueblo. Él es una súper–humana persona. Él es la encarnación de la deidad. Esta criatura iba a ser Dios entre nosotros. Juan 1:1-3, 18, 18; 14:14-20; Colosenses 2:9-10;

El piadoso Charles Wesley escribió:

"Los hijos de vientre de una virgen;

Velada en la carne del Dios ve;

 Dios te salve ti ' Divinidad encarnada."