"Yahvé Establece"

Jeremías el profeta hebreo, vio a la nación de Judá descender hasta que fue llevado cautivo por los babilonios. Miraba y lloraba mientras el Templo fue destruido.

Una de las dificultades en la interpretación de Jeremías es debido a la inconsistencia cronológica. No se presenta en orden cronológico. Jeremías compiló sus profecías en las etapas, el a menudo  situaba  profecías juntas que son fechas de años apartes. Esto se puede atribuir a los tiempos en que él profetizó que estaban llenos de tensión, agitación y el desaliento. Fueron días caóticos en Judá.

AUTOR:  Jeremías, el profeta llorón (Jer. 1:1; 9:1; 20:9) es la personalidad central en el libro y es considerado por la mayoría de los eruditos conservadores como el autor. Él es uno de los más grandes profetas de Israel. Notaciones en el comienzo de los capítulos, repartidos por todo el libro, indica la autoría de Jeremías. Que es un profeta de escritura importantes del Antiguo Testamento que profetizaron durante los reinados de los últimos cinco reyes (Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías) en el momento de la decadencia y caída del reino del sur de Judá. Él era el hijo de Hilcías, un sacerdote, y se crió en la pequeña ciudad de Anatot, a unos cinco kilómetros al noreste de Jerusalén (Jeremías 1:1-2). Se le menciona por su nombre en 2 Crónicas 35:25; 36:12, 21, 22; Esdras 1:1; Daniel 9:2; Mateo 2:17; 16:14; 27:9. Él nunca se casó (Jer. 16:1-4).

NOMBRE:  Hay incertidumbre entre los estudiosos hebreos sobre el significado del nombre "Jeremías." La traducción más literal es "Yahvé afloja (la matriz)." Algunos sugieren que significa "Yahvé exalta", "Yahvé establece", "Yahvé hace libres". J. W. Watts sugiere, "JHVH funda" o "lanza JHVH" con el sentido de sentar las bases se basa en Jer. 11:10, 12, 19. Yahvé establece, nombra o envía.

FECHA:  Jeremías comenzó su ministerio cerca de setenta años después de Isaías, es decir, 626-585 antes de Jesucristo (a.C.). Dios lo llamó al ministerio profético en el año 13 del reinado de Josías (Jeremías 1:2-10; 23:5) en el año 626 a.C. Su ministerio duró alrededor de cincuenta años, porque incluso después de la caída en el año 586 a.C., siguió a profetizar en Egipto. Los escritos ministeriales del profeta  comenzaron en el cuarto año del reinado de Joacim en el 605 a.C. (Jer. 136:1, 2), y se completó poco después de la caída de Jerusalén en el año 586 a.C. Jeremías era un contemporáneo de Sofonías, Habacuc, Daniel y Ezequiel.

PROPOSITO:  El tema principal es la venida cautividad de Judá. Dios juzga el pecado y recompensa al justo. Se enfrentó a los sacerdotes hipócritas, falsos profetas y reyes corruptos. Usted cosecha lo que siembra, independientemente de quién es usted. El libro comienza con el llamado de Jeremías y termina con la cautividad de Judá. Es un libro que representa la venida del juicio de Dios sobre su pueblo rebelde. Además, parte de su propósito se centra en el futuro más lejano, cuando el antiguo pacto será reemplazado por el nuevo pacto (Jer. 31:31-37).

VERSÍCULO CLAVE: Jer.  3:14

PALABRA CLAVE: el regreso

MÉTODO:  Jeremías es un profeta colorido que habló en las cortes del templo, palacio real, puertas de la ciudad, fiestas y días de ayuno a todo aquel que se detenían a escucharlo. Utiliza mucho simbolismo, como un largo viaje, la rueda de alfarero, romper un cántaro en fragmentos, la compra de un campo en el momento de asedio, etc. Jeremías dictó sus mensajes a un escriba, Baruc a lo largo de un período de varios años (Jer. 36:1-4). Baruc entrega los mensajes al rey Joacim ya que Jeremías fue expulsado de la corte real. El libro no está escrito en orden cronológico y es difícil definir. Tal vez lo mejor que se  describe se basan en los reyes con los que Jeremías está asociado.

ESTILO:  Jeremías era un maestro en el uso de figuras retóricas, las metáforas, y el comportamiento simbólico para comunicar su mensaje. Su estilo es sencillo, a veces laborioso y tedioso, de gran alcance con la evidencia de una pasión espiritual profunda. Por lo general comienza con una historia simple o ilustración y sigue con las aplicaciones. Que contiene un simbolismo, ilustraciones, biografías, historia y la profecía. Sin embargo, es uno de los libros más difíciles de entender porque no tienen un orden cronológico. Debido a la oposición hostil por parte de sus propios compatriotas se vio obligado a re-escribir su libro después de que fuera destruido (Jeremías 36:22-23, 32). Él era, por naturaleza, suave y tierno en sus sentimientos, y simpático, pero un decidido contraste con esto se encuentra en el juicio duro y despiadado que era su misión de anunciar. Jeremías fue enviado a predicar el juicio sobre Judá. Dios lo hizo fuerte y firme e inconmovible como el hierro para su misión (Jer. 1:18; 15:20). Este contraste entre sus sentimientos personales, naturalmente, cálido y su divina y estricta misión aparece en las declaraciones que el corazón encuentra en sus profecías. Se mantuvo fiel a la palabra de Dios a pesar de las dificultades indescriptible.

ANTECEDENTES:  Jeremías probablemente tenía el ministerio más difícil en el Antiguo Testamento (Jer. 5:31) donde se encontró con una extraña combinación de las religiones cananeas, baalismo de Jezabel, los cultos de Babilonia, y un sentido del judaísmo oficial. Él ayudó a Josías, el último de los reyes buenos, en sus reformas. Cuando Nabucodonosor invadió Palestina en el 605 a.C., Jeremías dijo que era la voluntad de Dios que Judá se sometiera  a él. Cuando los sacerdotes y falsos profetas prohibieron a  Jeremías aparecer en público y Dios le dijo que pusiera sus profecías por escrito. Estos fueron leídos en el templo un día de ayuno por su siervo Baruc. El rey Joacim destruyó el libro y ordenó el arresto de Jeremías. "Pero el Señor se lo había escondido." Jeremías escribió la profecía de nuevo, y más tarde fue perseguido por las autoridades militares durante el reinado de Sedequías. Cuando Nabucodonosor sitió a Jerusalén y se retiró Jeremías profetizó que los babilonios volverían y quemarían la ciudad. El rey lo acusa de ser un traidor y lo puso en la cárcel.

Jerusalén cayó cuando sus paredes se rompieron en el cuarto mes del año 586 a.C. Un mes más tarde, el templo fue quemado, junto con los palacios, las casas y otros edificios administrativos. Un adicional de 4.600 habitantes de Jerusalén fueron deportados a Babilonia. Gedalías fue nombrado gobernador de Judá en Ribla. Jeremías, que había sido encarcelado por Sedequías, fue liberado y enviado a servir bajo Gedalías. Gedalías fue asesinado y sus seguidores huyeron a Egipto, temeroso de la venganza de Nabucodonosor. Jeremías se le dio la opción de ir a Babilonia bajo la protección o permanecer en Palestina. Se quedó con el resto de Palestina, hasta que fue llevado por la fuerza a Egipto (Jer. 42:1ss; 43:8-13; Jer. 44), donde continuó su ministerio profético (capítulos 43-44). En ese momento Jeremías debe haber sido de 70 a 80 años de edad. Probablemente murió poco después de esto, en Egipto. Los Padres de la iglesia informan que fue apedreado a muerte en Daphne por los Judíos. Hay una tradición rabínica que dice Jeremías, en compañía de Baruch, fue sacado de Egipto a Babilonia por Nabucodonosor, y allí murió. Ambos de estos informes no están bien fundados, sin embargo. Él fue "malinterpretado por su propia familia, la oposición de sacerdote y profeta, rechazado por su pueblo, su vida fue una trágica experiencia." No es de extrañar que lo conozcan como el profeta llorón. Sin embargo, en la hora más oscura de Judá, Jeremías profetizó que un remanente de regresaría de Babilonia, después de su cautiverio para restaurar su forma de vida y adorar a Dios de nuevo en el templo (Jer. 32:26-44).

CRONOLOGÍA DE JEREMIAS

722 a.C. Reino del Norte de Israel, conquistado por los asirios

640 a.C. Josías se convierte en rey de Judá

622 a.C. Las reformas de Josías (2 Reyes 22, 23)

625-605 a.C. Nabopolasar, el padre de Nabuconodosor conquistador de Asiria, reinaba en Babilonia

626 a.C. Llamado de Jeremías

640-608 a.C. Reinado de Josías

632 a.C. Josías renuncia al culto asirio

612 a.C. La caída de Nínive, a los babilonios y los medos

608 a.C. La muerte de Josías en Meguido

608 a.C. (3 meses) el reinado de Joacaz

608-597 a.C. Reinado de Joacim

605 a.C. Batalla de Carquemis, la derrota de Egipto por los caldeos, medos y caída del Imperio Asirio

605 a.C. Primer asedio de Jerusalén por Nabucodonosor (Daniel exiliados a Babilonia)

605 a.C. La muerte de Nabopolasar

605-562 a.C. Nabucodonosor reinó en el Imperio Babilónico

601 a.C. Nabucodonosor derrotó a Necao frontera con Egipto

597 a.C. Joacim murió violentamente en Jerusalén

597 a.C. Joaquín (Jeconías o Conías), exiliado a Babilonia con Ezequiel

597-586 a.C. Reinado de Sedequías, el segundo sitio de Jerusalén

594 a.C. Rebelión en Babilonia

592 a.C. Llamado de Ezequiel

588-586 a.C. Asedio final de Jerusalén

586 a.C. Caída de Jerusalén y de Judá, la destrucción del Templo de Salomón, a partir de la cautividad babilónica

586 a.C. (?) El asesinato  de Gedalías

585 a.C. Jeremías llevado a Egipto

582 a.C. Últimos exiliados llevados a Babilonia y Nabuzaradán

TEMAS ESPECIALES:

El alcance del ministerio de Jeremías va más allá de Judá, a las naciones gentiles (capítulos 46-51). Él es un "profeta de las naciones" (Jer. 1:5, 10). Vio las naciones subir y bajar, y él estaba absolutamente seguro de que Yahvé era el poder detrás  de los acontecimientos. Se refiere a lugares tales como Egipto, Uz, Filistea, Edom, Moab, Amón, Tiro, Sidón, Elam, y los medios de comunicación, y otros con nombre y sin nombre (25:15-31; 27:2-4). Incluso llama a Nabucodonosor  Yahvé "siervo" (Jer. 25:9; 27:6; 43:10).

1. Gentiles comparten en el Reino Mesiánico  (Jer. 3:14-18; 12:15-17; 16:14-21; 48:47; 49:6).

2. El hijo mayor de David será el rey de reyes (Jer. 23:1-8; 30; 31; 33:14-26).

3. El nuevo pacto con Israel  (Jer. 31:31-34; 32:36-44; Heb. 8 and 10).

4. Mesías en Jeremías

Fuente de Agua Viva  (Jer. 2:13; Juan 4:10-14)

El Gran Médico (Jer. 8:22; 1 Ped. 2:24; Mat. 9:35)

El buen pastor (Jer. 23:4; 31:10; Isa. 40:11; Juan 10:11ff)

El justo Renuevo  (Jer. 23:4-6; 33:15-16)

David el Rey (Jer. 30:9; Lucas 1:32-33; Apo. 5:5)

El redentor  (Jer. 50:34; 1 Ped. 1:18, 19; Heb. 9:12)

Nuestra Justicia  (Jer. 23:6; 2 Cor. 5:21)

Jeremías sólo se menciona en Mateo 2:17 (Jer. 31:15); 16:14; 27:9 (cf. Jer 32:9; Zacarías 11:13). La lapidación de mensajeros de Dios en Mateo. 23:37 y Hebreos 11:37 También hace referencia a Jeremías.  

Las profecías mesiánicas contenidas en Jeremías encuentran su realización plena y completa en la venida del Mesías, Jesucristo. Es visto claramente como el Pastor que viene y el renuevo justo en el capítulo 23:1-8. Él traerá en el nuevo pacto (31:31-34), que cumplirán los pactos de Dios con Abraham (Génesis 12:1-3; 17:1-8), Moisés y el pueblo elegido de Dios (Deu. 28-30), y David (2 Sam. 7:1-17).

Muchos estudiosos han señalado que Jeremías también declara mensaje de Jehová de la maldición de Joaquín (Jeconías, Conías). Jehová decretó que ningún descendiente físico sucedería a  Joaquín al trono (Jer. 22:28-30). Mateo 1:1-17 traza la genealogía de Cristo a través de Salomón y Jeconías de su representante legal (pero no su físico) El padre de José. Está claro que ningún hijo de José podría sentarse en el trono de David, porque él estaría bajo la maldición de Joaquín. Por otra parte, Lucas 3:23-38 traza  de Cristo el linaje de María (su padre físico) a través de Nathan otro hijo de David (Lucas 3:31), a fin de evitar la maldición. El renuevo justo ciertamente reinará en el trono de David. Jesucristo es el único posible y real jurídico legítimo Mesías.

La pieza central de la futura edad de Jeremías fue el retorno del exilio. El Pueblo de Yahvé volvería después de setenta años (Jer. 25:12; 29:10) purificado por el exilio. Sin embargo, Jeremías vio más lejos en el futuro que en el exilio. Dios le dio una visión de una Jerusalén renovada que refleja la santidad de Dios (Jeremías 31:23-25​​) y dará a luz un nuevo nombre, "El Señor es nuestra justicia" (Jer. 33:16). La era mesiánica se distingue por un gobernante davídico restaurado, el renuevo justo, que va a prescindir de la equidad y la justicia (Jeremías 23:5; 33:14-16). Judá e Israel vendrán a Sión (Jer. 50:4-5), y los gentiles se beneficiarán de las bendiciones de ese nuevo día (Jer. 3:17). El nuevo pacto será escrito en los corazones de hombres y mujeres, y la ley de Dios será lo internalizado (Jer. 31:31-34). Su profecía de la nueva alianza en Jeremías 31:31-34, encuentra su plenitud de Cristo.

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