Mateo 26:30-35; Marcos 14:27-31; Lucas 22:31-38; Juan 13:36-38

Después de observar la Cena de Pascua, Jesús y sus discípulos salieron del aposento alto cantando el gran ¡Aleluya! (Salmos 113-118). El Hallel significa "Alabado sea  Dios!" Mateo nos dice: "Después de cantar un himno, salieron hacia el monte de los Olivos" (Mateo 26:30). La música era un canto simple. El Talmud judío dice que los judíos cantaban los Salmos 113 al 118 en diferentes puntos de la fiesta. Lo cantaban en dos partes, 113-114, y 115-118 y. En este punto de la narración probablemente están cantando la segunda parte o el Salmo 136.

El apóstol Juan nos dice que fue después de que Jesús le dio palabras de aliento a sus discípulos en Juan 14 sobre su muerte inmediata. Al concluir estas palabras, Jesús dijo a sus discípulos: »¡Levantaos, vámonos de aquí!  (Juan 14:31 b). Caminan junto al monte de los Olivos, frente al Valle de Cedrón, a través de los viñedos, y por los incendios quemando los sarmientos muertos en el camino.

Mateo, Marcos y Lucas no dan cuenta de las enseñanzas de Jesús a sus discípulos en Juan 14-17. Proceden con Jesús dejando el aposento alto después de la Cena de Pascua y luego cruzan el Cedrón al Jardín de Getsemaní en las laderas del monte de los Olivos. Muchas veces Jesús fue con sus discípulos al Monte de los Olivos, se nos dice en Lucas 22:39. Getsemaní es el nombre de un olivar en la ladera del Monte de los Olivos. El nombre de Getsemaní es la transcripción de una frase hebrea que significa "presión de aceite".

La enseñanza especial para los discípulos en Juan 14-17 se llevó a cabo entre el canto del Hallel y llegando a Getsemaní. AT Robertson es de la opinión de que Jesús se quedó en el aposento alto y ellos  hayan salido a la calle después de Juan 14:31. Este gran discurso podría haber tenido lugar mientras caminaban lentamente hacia el torrente Cedrón y hasta la base de la montaña. La luna llena de la Pascua brilló sobre ellos, iluminando el profundo barranco fuera de Jerusalén. "Es probable que se habló más que en cualquiera de los Evangelios, o todos ellos juntos", sugiere John Broadus. Sin embargo, nosotros tenemos exactamente lo que el Espíritu Santo guió a los escritores de los Evangelios a escribir para nosotros.

Mientras comía Jesús sorprendió a Judas Iscariote, declarando a todos los presentes que él iba a traicionarlo (Mateo 26:21-25), y ahora le dice a los discípulos que ellos también le negaran antes que  termine la noche. Jesús ve esto como un cumplimiento de la profecía en Zacarías 13:7. El profeta hebreo declaró hace mucho tiempo que Dios Hiere al pastor y el rebaño huye. Entonces Jesús les dijo: "Esta noche todos vosotros os apartaréis por causa de mí, pues escrito está: 'HERIRE AL PASTOR, Y LAS OVEJAS DEL REBAÑO SE DISPERSARAN'"  (Mateo 26:31). (Todas las Escrituras han sido tomadas de la Biblia de las Américas a menos que se indique lo contrario). El contexto de la profecía de Zacarías se refiere repetidamente a Yahvé como el Actor. El propósito divino se cumplió cuando Jesús fue golpeado y dispersó a los discípulos. Mateo sigue  la presentación hebrea de Zacarías. "Para tomar el pasaje como refiriéndose al Mesías,  corresponde con la idea del Mesías como rey, ya que los reyes se han descrito a menudo como pastores", escribe John Broadus (Mateo, p. 533). Isaías 53:6 dice: "más Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. " El Señor Dios puso en el Pastor, el Señor Jesucristo, todos nuestros pecados, y Él no escatimó ni a su propio Hijo (Romanos 8:32). "Fue él quien lo hirió", "lo hirió", "le puso en dolor, « elaboró » su alma como ofrenda por el pecado '", escribe William Hendriksen (Mateo, p. 913).

PROFECÍA DE LA MUERTE INMEDIATA DE JESÚS (MATEO 26:31-32)

Los discípulos están sorprendidos cuando Jesús continuó hablando de su muerte, que tendría lugar esta misma noche (vv. 31-32). Durante los últimos seis meses, Jesús había dicho repetidas veces a sus discípulos que sería puesto a muerte en Jerusalén y resucitaría (Mateo 16:21; 17:22 f; 20:8 f). "Al final de su enseñanza pública, declaró que en la Pascua debía ser entregado y crucificado." Jesús dijo a sus discípulos: "Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del hombre será entregado para ser crucificado"  (Mateo 26:2). "Ahora está perfectamente definido en cuanto al tiempo" (Broadus, Mateo, p. 533). Después de ir hacia el monte de los Olivos. Entonces Jesús les dijo: —Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche, pues escrito está: 'Heriré al pastor y las ovejas del rebaño serán dispersadas.' Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea" (Mateo 26:31-32).

Jesús les dio un tiempo específico (v. 31).

Jesús no fue tomado por sorpresa. Por primera vez Jesús les da un tiempo específico en el versículo 31. Esto se llevaría a cabo "esta noche". "Ustedes se apartarán de mí esta noche".

Todos los discípulos se "apartaron" en un par de horas. Ellos huirán por temor. Ellos serán abrumados por lo que va a pasar con Jesús. Leon Morris observa: "Jesús no está diciendo que realmente se desvanecerán o abandonaran la fe en Él". Ellos "tienen un lapso grave, a pesar de que va a haber un lapso fuera de carácter" (Evangelio según San Mateo, pág. 664).

Jesús les da esperanza (v. 32).

"Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea." Les asegura de Su resurrección. Jesús, el Buen Pastor va delante de ellos a Galilea, donde comenzó su ministerio cuando Él los llama como discípulos. Esta fue su principal campo de ministerio. Él estará allí esperando por ellos (Mateo 28:7, 10). El Padre resucitó a Jesús de entre los muertos. "el buen pastor  morirá, y sus ovejas se dispersarán, pero a su debido tiempo y los guiará de nuevo" (Morris). Jesús seguirá adelante y se les espera en Galilea (Mateo 28:10, 16ff).

Al igual que los discípulos de Jesús nos dan palabras de consuelo.

ADVERTENCIA PERSONAL PARA PEDRO  (MATEO 26:33-35)

Como de costumbre, Pedro es el discípulo que toma la palabra. Él es muy enfático en la declaración en su defensa propia. No hay duda de que se refería a cada palabra. Con la pasión que quiere permanecer fiel a Cristo sin importar las circunstancias.

Sin embargo, hay un poco de exceso de confianza, el orgullo, la arrogancia, incluso en su actitud. Pedro asume que todo está bien, pero en su confianza en sí mismo le da el primer paso hacia su caída. Broadus sugiere: "Aquí está la suposición distinta que el ama a  el Maestro más que éstos» (Juan 21:15), de hecho más que cualquiera que  lo amaba. Cuando la amarga experiencia le había castigado, no hizo más comparaciones, pero dijo sólo, '¿Sabes que Te amo'" (Mateo, p 534).

Tenga cuidado de no perder el fuerte énfasis enfático entre Jesús y la respuesta de Pedro a cada uno de los otros versículos 33-35.

A. T. Robertson comenta, "Pedro hizo caso omiso de la profecía de la resurrección de Jesús y la reunión prometida en Galilea (v. 32). La cita de Zac. 13:7 no hizo ninguna impresión en él. Él tenía la intención de demostrar que él era superior a «todos» los demás. Judas lo había traicionado y todos eran débiles, Pedro, en particular, con lo poco que él sabía.  Jesús tiene que hacerlo más claro al señalar "esta noche" mientras el tiempo (v. 34). Antes que cante el gallo. "Ningún artículo en el griego, "antes de que cante el gallo." Marcos 14:30 dice que Pedro va a negar a Jesús tres veces antes que el gallo cante dos veces. Cuando canta el gallo en la mañana, los otros gallos  le siguen por lo general. Las tres negaciones duraron más de una hora " (Imágenes de las  Palabras del Nuevo Testamento, vol. 1, pp . 210-11). M. R. Vincent dice: "Un poco más gráfico si el artículo se omite, como en el griego. Antes de que un solo gallo  sea escuchado, temprano en la noche, tú me negaras".

Pedro es muy enfático: "Aunque todos ... Nunca". Otros pueden fallar, pero él nunca dejará a su Señor. Él está siendo enfáticamente negativo y tan auto-seguro en su compromiso con Cristo. Pero su exceso de confianza es su caída. "Entonces Pedro le dijo:" Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré" (Mateo 26:33). Pedro está siendo enfático con una doble negación en griego: "Yo ciertamente nunca te negaré". En la mente de Pedro era impensable que él nunca negara a Jesús. Los otros discípulos hicieron la misma afirmación. En su corazón interno nunca soñaron con deslealtad. Otros pueden huir, pero yo no fue la defensa de Pedro y se hace más fuerte y más fuerte, más fuerte y más fuerte. "Aunque tenga que morir contigo, yo no te negaré" (v. 35). Hendriksen hace hincapié en el enfático "ciertamente no te negaré". Marcos nos dice "Pedro repetía insistentemente" (14:31). Todos los discípulos, excepto Judas tenían este amor apasionado por Jesús esa noche.

La respuesta de Jesús a Pedro es tan enfática como la respuesta de Pedro. Jesús escoge a Pedro. "Jesús le dijo: —De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Pedro le dijo: —Aunque tenga que morir contigo, no te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo" (Mateo 26:34-35).

Una vez más, Pedro está rotundamente negativo. "Yo no te negaré" (v. 35). Yo ciertamente no lo haré. Se trata de una doble negación en el original, ou mí con un futuro de indicativo. No, yo no te negaré.

Este canto no se refiere a la tercera guardia romana, sino al canto de un gallo real. Debido a las normas religiosas fantasiosas a los Judíos se les prohibió mantener las aves en Jerusalén, pero los romanos no tenían ningún problema. Sin embargo, el Talmud menciona en varias ocasiones el canto del gallo. Broadus dice: "La regla rabínica no existía en la época de Cristo, o de lo contrario no se observó estrictamente" (Pág. 534). En algún lugar escondido en las sombras estaba un gallo esperando que Dios su creador diera el mando. La Soberanía de Dios sobre el gallo nos debe recordar el día en que Jesús envió a Pedro a pescar un pez que le decía que el primer pescado que iba a coger tendría una moneda en su boca con la que Pedro iba a utilizar para pagar el impuesto (Mat. 17:24-27).

Alfred Plummer ve la ironía desgarradora de compromiso indisciplinado del discípulo y la agonía de nuestro Señor. "Los apóstoles están tan seguros en sus propia fuerza que no van a permitir la posibilidad de fracaso, aun cuando fueron advertidos por Cristo. El Hijo del hombre es tan consciente de la debilidad de su humanidad que ora al Padre para que Él pueda ser librado del juicio que se acerca. Él siente la necesidad de ser fortalecidos por la oración." Jesús permanece en el poder del Padre, pero los discípulos proceden en su propia fragilidad.

PEDRO Y LOS DISCÍPULOS NIEGAN A JESÚS (MATEO 26:56, 69-75).

"Pero todo esto sucede para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos, dejándolo, huyeron" (Mateo 26:56). Anuncios Como lo que puede ser una nota personal diciendo: "Y todos lo abandonaron y huyeron Y cierto joven le seguía, vestido sólo con una sábana de lino sobre su cuerpo desnudo,.. Y lo agarraron, pero dejó la sábana de lino detrás, y escapó desnudo" (Marcos 14:50-52).

Todos los discípulos huyeron

"Pero todo esto sucede para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos, dejándolo, huyeron. Los que prendieron a Jesús lo llevaron al sumo sacerdote Caifás, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos.  Pero Pedro lo siguió de lejos hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los guardias para ver el fin" (Mateo 26:56-58).

Tres negaciones de Pedro (Mateo 26:69-75)

"Estando Pedro sentado fuera, en el patio, se le acercó una criada y le dijo: —Tú también estabas con Jesús, el galileo. Pero él negó delante de todos, diciendo: —No sé lo que dices. Saliendo él a la puerta, lo vio otra y dijo a los que estaban allí: —También éste estaba con Jesús, el nazareno. Pero él negó otra vez con juramento: — ¡No conozco al hombre! Un poco después, acercándose los que por allí estaban, dijeron a Pedro: —Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre. Entonces él comenzó a maldecir y a jurar: — ¡No conozco al hombre! Y en seguida cantó el gallo.  Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: «Antes que cante el gallo, me negarás tres veces.» Y saliendo fuera, lloró amargamente" (Mateo 26:69-75).

Al negar a Jesús tres veces Mateo nos dice que Pedro "comenzó a maldecir y a jurar: "No conozco al hombre! Y en seguida cantó el gallo. Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: «Antes que cante el gallo, me negarás tres veces.» "Y saliendo fuera, lloró amargamente" (Mateo 26:74-75).

Michael Wilkins señala "La diferencia entre Judas y Pedro (y el resto de los discípulos) se demuestra por su comportamiento después de sus fracasos Judas está impulsado por Satanás para llevar a cabo su traición. (Lucas 22:3-4; Juan 13:2) , porque él nunca fue un verdadero creyente (Juan 6:60-65). Pedro y los otros discípulos vacilaron, pero su arrepentimiento después los trae de vuelta a Jesús para la restauración "(NIV Mateo, El Comentario de Aplicación, p. 840).

Principios de Permanencia y Aplicaciones Prácticas.

1. "Las cosas que anticipamos son nuestras caídas", comenta Alfred Eldersheim.

2.  El comienzo del pecado de Pedro de negar a Jesús comenzó cuando él no estaba de acuerdo con el Señor. Pedro pensó que él era mejor que los demás discípulos. Pedro tenía la intención de demostrar que era superior a todo el resto de los discípulos. Pedro hubiera tenido un resultado diferente si se hubiera arrepentido de su arrogancia y hubiese obedecido  la advertencia de Jesús.

3.  Pedro es generalmente la persona en la que pensamos inmediatamente de negar a Jesús, pero todos  los discípulos huyeron. "No tenemos ninguna razón para creer que cualquiera de los diez formalmente se niegan a su Señor, aunque todos lo abandonaron y huyeron, Pedro y Juan en la actualidad regresaron (Mateo 26:56)" (Broadus, p. 534).

4. Dios usa la advertencia profética de Jesús, la mirada de Jesús en la noche y el canto de un gallo para traer de nuevo a Pedro al  arrepentimiento.

5. Cuidadosamente observe la diferencia en la negación de Pedro y la de Judas. Un arrepentido, el otro se ahorcó en el remordimiento amargo. Ambos lo negaron, pero solo uno se arrepintió.

6. Lucas 22:31-32 nos da una idea de la restauración de Pedro. "Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos" (Lucas 22:31 -32). El Señor almacenó en la mente de Pedro palabras que  utilizaría en los días por venir. Después de que Jesús resucitó de entre los muertos al ángel en la tumba vacía, dijo a las mujeres a " Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis, como os dijo'" (Marcos 16:7). Asegúrense de decirle a Pedro! Asegúrense de decirles a los discípulos quienes lo negaron. Lucas también nos dice que en la resurrección de Jesús él tiene una entrevista personal con Pedro. "Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón" (Lucas 24:34). El apóstol Pablo habla de la resurrección de Jesús dice que Cristo "y que apareció a Cefas, y después a los doce.  Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez  (1 Cor. 15:5-6). En una comparecencia posterior a la resurrección  Cristo desafió a Pedro que amará  a los hermanos y alimentara a las ovejas (Juan 21:1-23). Galilea era la casa de los discípulos y donde Jesús los había llamado como discípulos.

7. A pesar de que Jesús advirtió a sus discípulos que lo iban a negar, les dio la promesa tranquilizadora de que Él se levantaría de entre los muertos  para reunirse con ellos en Galilea. Ninguno de ellos se apropió de  esa promesa.

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