Dios obra su voluntad a pesar de la oposición de los pecadores. Reyes de la tierra como Herodes pueden tratar de eludir el propósito divino, pero al final son derrotados siempre. Lo que era cierto en la primera venida de Jesús también se cumplirá en su segunda venida.

El fundamento del Evangelio de Mateo es el Antiguo Testamento con sus promesas mesiánicas y Reino Unido. Jesús, el Mesías es verdaderamente el Rey prometido. Que es legalmente el real, rey de Israel.

En su historia del nacimiento de Jesús, el apóstol Mateo utiliza cuatro profecías del Antiguo Testamento como ganchos para presentar su mensaje. Es necesario estudiar estos pasajes del Antiguo Testamento en su contexto para ver su significado en el Nuevo Testamento. Es evidente que los primeros cristianos entendieron esto como se cumple con la venida de Cristo. La venida del rey era el cumplimiento de las profecías. Los escritores del Evangelio comprendieron las Escrituras del Antiguo Testamento como unidad completa en su contexto y las oraciones individuales que fueron citados como postes de señales que apuntan al Mesías.

Mateo, capítulo dos es una profecía que indica la progresión de la nueva historia. Pronto se revela el estado de las cosas que ocurren en torno a este rey del periodo posterior a su primera venida, hasta su segunda venida. Es un microcosmos de la era cristiana, revelando los principios que permanecen en este tiempo.

El estudiante de la Biblia siempre debe tener tiempo para buscar las referencias en el Antiguo Testamento que se encuentra en el Nuevo Testamento. Tenemos que ver en su relación con los antecedentes, las circunstancias, la situación y el contexto total del Antiguo Testamento.

EL CUMPLIMIENTO DE CUATRO PROFECIAS EN LA VENIDA DE JESUS

Las cuatro profecías en Mateo capítulo dos presenta un estudio de contrastes y una Imagen del verdadero estado espiritual del pueblo judío cuando el Mesías vino a ellos. El Pastor de Israel, que venía de valores  humilde en circunstancias muy humildes.

Miqueas 5:2; Mateo 2:5-6

Mateo nos dice que el pueblo humilde de Belén se contrasta con la grandeza de lo que será cuando Dios lo conceda con la gloria. De Belén, surge un gobernador glorioso en Israel. El Dominio volverá a la casa de David. La insignificancia de Belén es vista de las circunstancias de ser dejado fuera de la lista de ciudades de la tribu de Judá.

Eruditos hebreos Keil y Delitzsch escriben, "El nacimiento del Mesías en Belén, y no en Jerusalén, la ciudad de David, presupone que la familia de David, de los cuales es la primavera, habrá perdido el trono, y han caído en la pobreza. Esto sólo podría surgir por la renuncia de Israel al poder de sus enemigos."

"Pero tú, Belén Efrata, tan pequeña entre las familias de Judá, de ti ha de salir el que será Señor en Israel; sus orígenes se remontan al inicio de los tiempos, a los días de la eternidad" (Miqueas 5:2 NVI 1995). En paráfrasis de Mateo la última cláusula es aparentemente asimilado de 2 Samuel 5:2. Mateo escribe: "Y tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá, porque de ti saldrá un guiador, que apacentará a mi pueblo Israel" (Mateo 2:5-6).

La antigua sinagoga de los judíos por unanimidad considera que este pasaje contiene una profecía del nacimiento del Mesías en Belén. El cumplimiento por el hecho de que Cristo nació en Belén no puede ser considerado como una circunstancia accidental, porque sus padres no eran residentes de Belén, sino Nazaret.

El mensaje del libro de Miqueas era la autoridad. "¿Quién es como Jehová?" Anuncia la certeza de la cautividad de Judá y la restauración por la autoridad de Yahweh.

Mateo señala que Belén era insignificante entre las familias de Judá, pero de esta ciudad vino el poderoso gobernante de Israel. Es específico que es Belén de Judea, no en Belén Zebulón. El gobernante  "pastorearía"  a su pueblo como el de David. Así como el joven David había sido un pastor insignificante en este pequeño pueblo, y Dios también le exaltó hasta ser un rey de Israel, entonces en este pueblo insignificante el Mesías iba a nacer y ser coronado de gloria. Dios le levantó de ser un pastor de ovejas a pastor de la nación. El siguiente gobernador de Belén es el Mesías.

Miqueas vio la revelación de la venida del verdadero rey como oposición de los falsos  gobernantes de su propio tiempo. Mateo y los otros evangelistas presentan dos observaciones pendientes. Habrá los que vendrán a adorar al gobernador, pero otros lo odiaran. Los sabios con su oro, incienso y mirra vendrán en adoración al Rey, mientras que Herodes y sus seguidores tratan de destruirlo. Algunos le darán la bienvenida, mientras que otros le matarán.

Nadie buscó un rey o gobernante de la grandeza que surge de la pequeña Belén. Fuera de este pueblo pequeño, insignificante vendría un gobernador, un gobernante que pudiera lanzar una gran influencia en el mundo. Este gran gobernante sería un pastoreado de  la gente a la que él gobierna. Mateo señala que la grandeza de Belén, consiste en que es el lugar de nacimiento de este gran gobernante. Este es el énfasis en Miqueas.

Miqueas nos dice dónde  el prometido Rey Mesías va a nacer y Mateo nos dice aquí es el cumplimiento en la persona o Jesús el Mesías. El Antiguo Testamento también predijo cómo el Mesías iba a nacer y donde Él nacería.

Qué trágico cuando erudito moderno lean pasajes como Génesis 3, 15; 22:18; 49:10; 2 Samuel 7:12-13; Isaías 7:14; 8:8; 9:6; 52:13-53:12, etc.  y no vean en ellos a Cristo. La gran desgracia en nuestros días es no ver demasiado de Cristo en el Antiguo Testamento, sino que está viendo muy poco de él (Lucas 24:25-27). El rey Herodes y el Sanedrín judío no dudaba de la clara referencia a Miqueas 5:2. Mateo reta a sus lectores a inclinarse y adorar a Cristo Rey: "¿Quién serás el pastor de mi pueblo Israel?" El pastor es el Rey.

Oseas 11:1; Mateo 2:15

"Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo" (Oseas 11:1).

Hay un patrón de la revelación que Jesús mismo es el centro exacto de la verdadera Israel. Es un principio importante de interpretación de los escritores del Nuevo Testamento insiste en que el Antiguo Testamento puede ser correctamente interpretados sólo si la revelación completa se mantiene en el punto de vista, ya que es históricamente desarrollado.

Es evidente que Mateo se refiere a Israel como un tipo del Mesías cuando cita a Oseas 11:1 y lo aplica a Cristo. En los Evangelios hay una especie de Israel, Jesús tipología, en que lo que se podría decir de la antigua Israel podría, en ocasiones tener  su aplicación a Jesús. Un ejemplo puede verse en Mateo, que ve en la historia de Jesús una recapitulación de  Israel. En el Éxodo Señor protege a su pueblo, por lo que Dios ha protegido a su Hijo, el Mesías. Jesucristo es el Hijo de Dios. Esta es la primera vez que Mateo habla de Jesús como "Hijo", en referencia al Padre celestial. Que Jesús es el Hijo de Dios es una idea muy importante para Mateo.

El vínculo entre Israel y Cristo está más cerca que la palabra "tipo"  implicaría. Si Israel había sido destruido en Egipto las profecías mesiánicas no se habrían cumplido. En El plan de Dios  habría sido destruido. Están estrechamente relacionados con Israel y el Mesías. Génesis 22:18; 26:4; 28:14; 49:10 son buenos ejemplos de esta relación. Proféticamente, cuando Israel fue liberado de Egipto, Cristo fue llamado, también. La salvación viene de los Judíos. El Mesías había venido de Israel.

El propósito eterno de Dios funciona a través de todo el Antiguo Testamento y señala el punto culminante que es la venida de Cristo.

La referencia hecha por el profeta es a Israel como una nación que ha vivido en la corrupción y el fracaso como el pueblo escogido de Dios. El profeta  ha tratado con el adulterio espiritual, como el peor de los pecados. La idolatría no es apropiada para el pueblo de Dios. Israel se ha hundido al nivel más bajo  en su relación con Jehová.

El profeta Oseas puede identificarse con Dios por su propio dolor profundo y personal de una mujer infiel. En efecto, Dios le estaba diciendo a Oseas: "Ahora, usted sabe lo que siento acerca de mi pueblo Israel, porque Israel se ha prostituido contra mí." Fuera de su tragedia personal, el profeta cantó la canción de amor del Señor.

"Cuando Israel era muchacho, yo lo amé,  y de Egipto llamé a mi hijo" (Oseas 11:1). El Mesías es la personificación del verdadero Israel. La imagen es poderosa, y sugiere que se repite en su propia historia de vida la experiencia de la nación de Israel. El Mesías es el redentor y libertador, el segundo y mayor Moisés. Su obra suprema de la salvación tenía como prototipo de la poderosa obra de salvación realizada por Dios a través de Moisés, en nombre de su pueblo escogido. Israel fue considerado por el Señor como a su hijo primogénito (Éxodo 4:22). Mateo está haciendo hincapié en que así como Moisés fue llamado para ir a Egipto en rescate de  Israel, el hijo primogénito de la esclavitud física, por lo que Jesús fue llamado fuera de Egipto en su infancia, a través del mensaje divino dado a José, para salvar a la humanidad de la esclavitud del pecado.

En Oseas,  y Mateo Yahvé  es el canto de su amor por Israel. "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo." Mateo aplicó esa  canción de amor al  Mesías. Yahvé dice a Israel: "Yo te amé, y os ha sacado de Egipto." Egipto fue el lugar de la opresión y la esclavitud. Dios dice: "Yo te saqué. Yo os libré de Egipto." El gran libertador  ha entregado a su pueblo de una esclavitud mayor. El pueblo judío entendió la venida de la salvación mesiánica, a la luz de su experiencia de éxodo. Los primeros cristianos entendieron la redención proporcionada por Jesús en la misma luz.

Así como Dios había llamado a su pueblo de Egipto con una gran demostración del poder de la redención, por lo que iba a hacer una vez más a través de Su Hijo mayor de redimir a su pueblo de sus pecados. Moisés era un siervo, Jesús es el Hijo.

John Broadus dijo: "como Israel en la infancia de la nación fue llamado a salir de Egipto, también  Jesús. Incluso podemos encontrar similitudes en pequeños detalles, su tentación de cuarenta días en el desierto, se asemeja a la tentación de Israel durante cuarenta años en el desierto, que se corresponden a los cuarenta días pasados por los espías (Números 14:34). Así, vemos cómo la declaración histórica de Oseas acerca de Israel puede haber sido también una predicción acerca del Mesías, como el evangelista dice que era. No es necesario suponer que esto se presente a la conciencia del profeta."

Cuando Cristo vino el hombre sentado en el trono de Judá, no era de la simiente de David, sino un pagano, fuera del Pacto de Israel. El gran pecado de Israel fue la de hacer alianzas con los poderes paganos. ¿Cómo ajustar un símbolo es el de Herodes de la infidelidad de un liderazgo nacional? Él no es el verdadero Pastor. No era un Judío. Su padre era idumeo y su madre, una árabe, pero los romanos le hicieron rey de Judea en el año 40 a.C. Él era un tirano corrupto y asesino paranoico. Condujo al rey elegido de Judá a Egipto. Adulterio espiritual tiene una manera de hacer precisamente eso. Egipto en la Biblia es un símbolo del lugar de la opresión y el pecado. El rey elegido no permanece en Egipto. El paga el precio de la redención y sale de Egipto. Jesús sale de Egipto y lleva adelante un gran éxodo. El niño sale de Egipto liderando un éxodo grande y glorioso del pueblo escogido de Dios.

Jeremías 31:15; Mateo 2:17-18

"Así ha dicho Jehová: 'Voz fue oída en Rama, llanto y lloro amargo: es Raquel que llora por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos,  porque perecieron'" (Jeremías 31:15).

Jeremías vivió en los días más trágicos en la historia de la Judea. Él vivió en una época cuando los babilonios fueron derribando las puertas de la ciudad de Jerusalén. Jeremías 31-33, son las palabras de un profeta llorón.

Uno  Mayor que Jeremías lloró sobre la ciudad de Jerusalén gritando: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, pero no quisiste! Vuestra casa os es dejada desierta. . ." (Lucas 13:34-35a). Las lágrimas de Dios corrían por sus mejillas. Se trata de una profecía del sufrimiento y  lágrimas. Dios se manifiesta llorando por su pueblo.

Jeremías estaba en el corazón mismo de la deportación de los judíos en Jerusalén por los babilonios. Se imaginó a Raquel en sentido figurado  mientras veía a los exiliados miserables como ellos andado delante de su tumba en Rama, en su camino a una tierra extraña y pagana. Broadus dice: "Este cautiverio parecía amenazar con la destrucción total de la nación, con todas sus esperanzas nacionales, y la amarga tristeza de la gente es descrito poéticamente por que representa Rachel, una de las madres de la nación-la madre de la tribu cuyo territorio de los exiliados se reunieron, como salido de la tumba, y lamentándose de su destrucción, mientras que el profeta la consuela con la certeza de que hay esperanza para la nación, porque el pueblo será restaurado." 

Es como si Raquel está diciendo: "Yo di mi vida para dar a luz un hijo, y ahora sus descendientes no son más." 

Raquel no había sufrido en vano, cuando ella murió al dar a luz a Benjamín (Génesis 35:16-20).  "Ellos volverán de la tierra del enemigo. Hay esperanza en el final. Los niños volverán a su propia tierra." Fuera de la tristeza del exilio de Babilonia llegó una nueva vida para Israel.

Herodes  había determinado que ningún niño dentro de la zona de Belén y los plazos indicados por los Magos siguieran  vivos. Si el Mesías niño está muerto, entonces este Israel en ruinas. Supongamos que sólo algunos de Belén, que habían oído hablar de los pastores y los Reyes Magos, ahora con el desaliento creen que el rey recién nacido fue asesinado, y su duelo en realidad correspondería a aquel duelo en Rama, que Jeremías describe poéticamente. Sí, hay cierto mañana en las casas de las familias de una veintena de que han perdido a sus hijos bebé, pero el sufrimiento es un símbolo de un gran duelo de la nación.

Es una imagen del pueblo de Israel cubierto de sangre y lágrimas. La Ira de Herodes, se despliega sobre los elegidos de Dios. Fue un mini-holocausto. La gente está llorando. El exilio a Babilonia era un hecho. Usted no puede borrar el hecho de la matanza de Belén. Pero a pesar del sufrimiento, Mateo insiste en que Dios sigue persiguiendo su propósito eterno de la redención.

El énfasis de Mateo es el duelo, no a los dolientes, porque no hay lamentos, lo que sería un llanto fuerte.

De los gemidos de la muerte viene la vida. La liberación espiritual de Israel es el establecimiento del trono de David y el reino. En el contexto de este pasaje de Jeremías, hay una nota de esperanza (Jera. 31:17). Dios promete un nuevo pacto (31:31-34). Jesús dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28).

El "éxodo" de Jesús de Egipto después de la muerte de Herodes el Grande es un recordatorio del mayor "éxodo" de los hijos de Israel que Jesús ofrece como nuestro Redentor, el Salvador, y Libertador. Mateo deja muy claro que la protección soberana de Dios se extendió a Egipto. Su ángel  cuida de ellos en Egipto y le dio a José direcciones específicas.

El clímax de la historia del nacimiento de Jesús que se alcanza con las palabras: "Será llamado Nazareno." José regresó con el niño a Israel en la obediencia a la instrucción divina que recibió. El hijo de Herodes Arquéalo,  es tan malo como el viejo. No es de extrañar que José se trasladó de nuevo a su ciudad natal de Nazaret de Jerusalén (Lucas 1:26; 2:4). Lo importante Mateo tiene en mente es que fue a "la región de Galilea" para vivir. Su nuevo hogar fue en Nazaret.

"Será llamado Nazareno" (Mateo 2:23)  

Mateo encontró otro cumplimiento de la profecía en la elección de residencia. El apóstol, obviamente, lo toma como un cumplimiento de la profecía de que Jesús se trasladó a Nazaret. El único problema para nosotros es que Mateo no explica cómo llegó a esa conclusión.

No hay palabras que se encuentran en el Antiguo Testamento, y no hay ninguna explicación clara de por dónde viene. No es fácil encontrar las palabras "será llamado Nazareno" en cualquiera de los libros proféticos, o para el caso, en cualquier lugar en el Antiguo Testamento.

Tal vez la mejor explicación se encuentra en la sugerencia de un "lanzamiento" o "derivación" (Isaías 11:1). Jesús no era un nazareo. La expresión "Jesús el Nazareno" no posee connotaciones de desprecio. Jesús fue despreciado y rechazado.

A. T. Robertson dice: "Puede ser que este término de desprecio (Juan 1:46; 7:52) es lo que significa, y que varias profecías se van a combinar como el salmos 22:6, 8; 69:11, 19; Isa. 53:2, 3, 4. El nombre de Nazaret implica un rodaje o de la dependencia, pero no es en absoluto cierto que Mateo tiene esto en cuenta. Es mejor confesar que no sabemos."

La palabra "profetas" es plural y se puede entender que se refieren a los profetas, en general, no es ni siquiera a sus escritos.

Mateo presenta la declaración que ha sido "dicho por los profetas" puede ser un indicio de que estaba señalando una verdad en términos generales lo que es verdadero de lo que los profetas habían enseñado.

Mateo parece tener en cuenta una serie de los profetas, cuando habla del Nazareno. Fue en Nazaret que el Mesías vivió hasta que llegó el momento para que Él sea manifestado públicamente al pueblo de Israel. El Mesías, que nació en la ciudad de David, Belén, fue criado en Nazaret, una pequeña ciudad nunca se menciona en el Antiguo Testamento. Era un lugar asociado con los gentiles, ningún judío pagano. De la tierra de los gentiles, vendría un Mesías que sería el Salvador del mundo (Isaías 9:1-9).

Sí, Mateo podría referirse a un brote o Renuevo, como un árbol que ha sido cortado y de los manantiales de la raíz a luz un brote verde está convirtiéndose en un gran árbol. "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Era una cuestión de la burla de un aspirante a ser discípulo de Jesús. El Mesías vendría de un lugar despreciado, no cuentan para nada, sólo un pequeño Renuevo, un brote. Sin embargo, la verdad se encuentra en Jeremías 33:15: "En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo justo, que actuará conforme al derecho y la justicia en la tierra." A los ojos de Jehová el Dios del Renuevo, el brote, lo declarado en desacato contará. Lo despreciaba tendrá dominio! El brote se convirtió en el Poder, vestido con el espíritu y la majestad de Dios.

Aquí están las profecías ineludibles de algunos de los profetas del Antiguo Testamento que se refieren a la extrema humildad y la exaltación del Mesías. Isaías dijo: "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de él el rostro,  fue menospreciado y no lo estimamos" (Isaías 53:3). "Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces" (Isaías 11:1). "Pero yo soy gusano y no hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo. Todos los que me ven se burlan de mí;  tuercen la boca y menean la cabeza, diciendo: «Se encomendó a Jehová, líbrelo él; sálvelo, puesto que en él se complacía»" (Salmo 22:6-8). "Abrieron contra mí su boca como león rapaz y rugiente" (Salmo 22:13). La humillación y el rechazo de los hombres se desprende de muchos pasajes (Salmo 22:6-8, 13; 69:8, 20, 21; Isaías 11:1; 49:7; 53:2, 3, 8; Dan. 9:26; Juan 1:45, 46; 7:42; Mateo 12:24; 27:21-23, 63; Luc. 23:11; Juan 1:11; 5:18; 6:66; 9:22, 24; Hechos 24:5). El cumplimiento de la profecía viene de muchos de los profetas, en general, no sólo uno.

Que se celebró en el desprecio, la burla y el desprecio era verdaderamente ungido de Dios, el  "renuevo" (Isaías 11:1; 4:2; Jeremías 23:5; 33:15; Zacarías 3:8; 6:12-13).

"Saldrá una vara del tronco de Isaí;  un vástago retoñará de sus raíces" (Isaías 11:1).

"En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria,  y el fruto del país para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel" (Isaías 4:2). 

"Vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso y actuará conforme al derecho y la justicia en la tierra" (Jeremías 23:5).

"En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo justo, que actuará conforme al derecho y la justicia en la tierra" (Jeremías 33:15).

"Escucha pues, ahora, Josué, Sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, pues sois como una señal profética: Yo traigo a mi siervo, el Renuevo" (Zacarías 3:8).

Y le dirás: "Así ha hablado Jehová de los ejércitos: 'Aquí está el varón cuyo nombre es el Renuevo; él brotará de sus raíces y edificará el templo de Jehová. Él edificará el templo de Jehová, tendrá gloria, se sentará y dominará en su trono,  y el sacerdote se sentará a su lado; y entre ambos habrá concordia y paz'" (Zacarías 6:12-13).

Estos versos parecen ser la explicación más razonable y coherente de Mateo llamando a Jesús Nazareno.

El "renuevo" es un "crecimiento" o literalmente "brote" y se utiliza en las antiguo Cercano Oriente para describir el heredero legítimo al trono. Isaías usa una palabra diferente, pero con la misma idea en mente. Este heredero será un rey ideal.  Actuará con prudencia y hará lo que es justo y recto. Durante su reinado "salvará a Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra."

No importa qué tan triste y desesperada era   la situación de Judá, el Señor prometió que levantaré a David un renuevo  justo. Este renuevo de David se sentará en el trono para siempre y él reinará en justicia. El segundo David, el dominio del Mesías va a durar para siempre. Sólo el buen Pastor  Jehová está en contraste con los malos pastores de Israel. ¡Qué contraste Es a Herodes!

El justos "brote " parecía estar muerto, pero no fue así. Esta dinastía del árbol de David  brotaba como un brote. Desde los orígenes más humildes y despreciados surgió por el Ungido de Jehová Dios.

La resurrección de Jesús respondió a Saulo de Tarso en el camino a Damasco, cuando le preguntó: "¿Quién eres, Señor?" Me dijo: "Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues" (Hechos 22:8).

ALGUNOS PRINCIPIOS Y APLICACIONES PRÁCTICAS

Es alentador saber que en la historia de la redención todo lo que procede es  de acuerdo con el plan eterno de Dios.

Morgan dice que cuando usted toma las cuatro profecías juntas usted tiene:

"Homenaje y  odio.

Exilio y el Éxodo.

Dolor y  canción

La mezquindad y la Majestad. "

¿Dónde está el rey hoy en día?

Muchas  personas adoran a Jesucristo hoy en día más que en cualquier momento en los últimos 2000 años. Al mismo tiempo, esta es la generación más perseguida en la historia del cristianismo.

Sí, es triste, pero hay los que odian al rey. Sin embargo, nosotros llevamos nuestro oro y lo ponemos a sus pies. Vamos a adorarlo como Rey de reyes y Señor de señores. ¿Va a someterse a Él hoy?

¿Paga  usted  homenaje al Rey o lo trata con hostilidad?

¿Cuál es el efecto de su Reino?

Muchos en el mundo han  exiliados en sus corazones al Rey. Sus corazones están llenos de tristeza y vacío. Ellos no conocen la paz que sólo Él puede traer a un mundo pecador, depravado y hostil.

El rey está guiándolos fuera de Egipto a una gran multitud de personas que ha escogido para entrar en su Reino. Ellos han respondido al amor eterno de Dios y la bondad.

¿Cuál es su evaluación del Rey?

¿Te escuche  decir, "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Los medios de comunicación están llenas de tonterías  hoy en día. El Código Da Vinci, los Seminarios de Jesús, y la religión secular llanto de sus actitudes hostiles hacia el Rey.

¿Qué vas a hacer con Jesús de Nazaret?

Elijo la corona del Rey de mi vida. Él es el Rey de reyes y Señor de señores. Venga y adorémosle.

¿Canta una canción de  tristeza hoy, o el canto de un alma liberada? Estos temas fueron desarrollados por el apóstol Mateo en el capítulo dos de su evangelio sigue siendo cierto hoy en día. Ellos se están jugando en la historia, así como en el corazón de cada individuo.

¿Quién es Jesucristo? ¿Qué has decidido hacer con él? Neutral no puede ser, porque Dios no le permitirá ser neutral. Jesucristo es el Camino, la Verdad y la Vida. No hay ningún otro salvador.