"Yahvé Consolas"

Nehemías  trae la historia del Antiguo Testamento a su fin. Nehemías fue un contemporáneo de Esdras, y su libro era un complemento al libro de Esdras. Proporciona información sobre la reconstrucción de la muralla de Jerusalén y las reformas espirituales y sociales que tuvieron lugar en Judá después del regreso de los exiliados. Nehemías fue el constructor de la muralla de Jerusalén y el gobernador de Judea (Nehemías 5:14).

AUTOR: Nehemías significa "consolado de Yahvé." Él era el copero del rey (Neh. 1:12) bajo el reinado de  persa Artajerjes y que significaba que no sólo selecciona el vino sino que lo probaba para asegurarse de que no había veneno, pero él también fue un asesor personal del rey.

El libro proporciona información en la forma personal propia  viva y franca de Nehemías.

El libro de Nehemías se abre con "las palabras de Nehemías (Neh. 1:1). El relato de él es en primera persona.

No hay ninguna razón para excluir a Nehemías como el autor del libro que lleva su nombre y da testimonio de su gran liderazgo. "Las palabras de Nehemías" indica que Esdras y Nehemías fueron originalmente dos composiciones separados. Después de las composiciones iniciales en algún punto de Esdras y Nehemías fueron tratados como un solo libro, ya que se combinan en uno solo muy al principio del texto hebreo. Los libros de Esdras y Nehemías fueron en algún tiempo después una sola composición se unieron en uno solo, bajo el título de Esdras en los textos hebreos. Nehemías era tratado como un libro aparte, cuando las Escrituras fueron traducidas al latín. La Biblia en Inglés siguió el mismo acuerdo.

Flavio Josefo 37-100 después de Cristo (d.C.) y el Talmud judío se refiere a el libro de Esdras, pero no para un libro aparte de Nehemías. El Talmud de Babilonia también considera Esdras Nehemías como un solo libro (Esdras-Nehemías). La LXX (Septuaginta) también trata a Esdras y Nehemías como un libro con el título 1 Esdras. Orígenes (185-253 d.C.), es el primer escritor conocido de distinguir entre los dos libros separados, que él llamó primera de Esdras y segunda de  Esdras. Jerónimo lo llamó Nehemías el segundo libro de Esdras. Incluso la traducción Inglés por Wycliffe (1382 d.C.) y Coverdale (1535 d.C.) llama a Esdras 1 Esdras y Nehemías, 2 Esdras. Los libros no estaban divididos en el canon hebreo hasta el año 1448 d.C.cuando un manuscrito hebreo dividió el libro en dos.

Parece ser que Esdras incorporo en una sola obra sus escritos de Esdras y Nehemías, así como las memorias personales de Nehemías en Nehemías. Otra posibilidad es que un cronista combino la obra de Esdras y Nehemías a la obra canónica de Esdras-Nehemías.

La tradición le atribuye  Esdras parte al escriba Esdras y Nehemías a la parte del hombre Nehemías. No hay ninguna razón para dudar de la autoría de Esdras y Nehemías, ni el orden en que aparecen en la Biblia.

TIEMPO CUBIERTO: El libro de Nehemías cubre 445 a 433 antes de Cristo (a.C.) Nehemías era un contemporáneo de Esdras, Artajerjes I (comúnmente llamado Longimanus), rey de Persia, y el servidor hebreo Malaquías. Artajerjes I gobernó Persia 464 a 424 a.C.

El vigésimo año de Artajerjes I (Neh. 1:1) sería de alrededor de 445 a.C., y el mes de Kislev es nuestro noviembre-diciembre. Por lo tanto, él fue a Jerusalén en Nisan o abril de 444 a.C. pero en el año 20 del reinado de Artajerjes desde su año oficial comenzó y terminó en Tishri (septiembre-octubre).

Los papiros de Elefantina, que menciona a Sanbalat (Neh. 2:19) y Johanán  (Neh. 6:18), nos informa de que Nehemías dejó de ser gobernador de Judá antes de 408 a.C.

Nehemías también proporciona los antecedentes históricos para el libro de Malaquías.

El primer grupo de exiliados regresaron a Jerusalén bajo el liderazgo de Zorobabel en el año 536 a.C. El Templo fue reconstruido y dedicado en el 516 a.C. (Esdras 1-6). Luego casi ochenta años después, un segundo grupo regresó bajo el liderazgo de Esdras en el año 458 a.C. (Esdras 7-10). El enfoque de Nehemías está en el tercer grupo de Judíos que volvieron de la cautividad de Babilonia en el 444 a.C.

Los libros de Esdras y Nehemías fueron escritos probablemente alrededor de 430 a.C. Esdras llegó en el año 458 a.C. y Nehemías 445 a.C. Nehemías 8:9 nos dice que ambos estaban juntos en la lectura de la ley en Jerusalén y en la dedicación de la muralla (Neh. 12:26, 36).

Ester fue la madrastra de Artajerjes. Un erudito sugiere que posiblemente ella arreglo el nombramiento de Nehemías como copero del rey.

No se sabe nada sobre cuándo o dónde murió Nehemías. Es cierto de la información en el papiro arameo de Elefantina que el no era un gobernador ya en el año 407 a.C.

MOTIVO: Nehemías recibió un informe de su hermano que los muros de Jerusalén no había sido reconstruido (Neh. 1:2-3). Las condiciones en Judea eran deplorables y sin esperanza. El pueblo de Dios vivió en la aflicción y la vergüenza. Después de cuatro meses de ayuno y oración, Nehemías pidió y recibió permiso del rey persa para ir a Jerusalén para servir como su gobernador y reconstruir los muros.

Un grupo de Judíos regresaron en los dos primeros éxodos, y Esdras dirigió al pueblo a revivir su vida espiritual y la reconstrucción del templo. Pero los muros que protegían a Jerusalén seguían como Nabucodonosor los había dejado. Es preocupante la noticia de que Nehemías recibió sobre el estado actual de Jerusalén (Neh. 1:3).

Nehemías demostró habilidades personales de liderazgo y organización. Las paredes fueron reconstruidas en cincuenta y dos días a pesar de la gran oposición de los enemigos de Judá.

Después que los muros se terminaron, Esdras lee la Ley al pueblo, y una reforma general se produjo. "Como gobernador de Judá Nehemías exhibido la humildad, la integridad, el patriotismo, la energía, la piedad y la generosidad," escribe C. C. Ryrie.

Después de doce años como gobernador, volvió brevemente a la corte de Artajerjes (Neh. 13:6) y luego de regreso a Judá, donde instituyó un gran avivamiento y la reforma (Neh. 8:1-13:31). La reforma moral y espiritual es un proceso lento y doloroso.

Esdras y Nehemías fueron contemporáneos que trabajan juntos como un sacerdote y un gobernador. Esdras ayudó a traer un avivamiento espiritual, y Nehemías trabajó para construir la ciudad y llevar a cabo la reforma política, moral y social. Los dos líderes hicieron un equipo efectivo. Malaquías fue usado por Dios para dar dirección espiritual y declarar la última palabra de la revelación durante 400 años hasta la llegada de Juan el Bautista, el precursor de Jesucristo.

TEMA: El libro se puede dividir en secciones principales relacionados con la reconstrucción de los muros de Jerusalén (Neh. 1:1-7:73) y el renacimiento del pueblo (capítulos 8-13).

La alianza de Yahvé con su pueblo escogido es un tema importante. Dios es fiel a su pueblo y sus pactos con ellos. Él debe castigar a su pueblo rebelde, pero Él no los abandona. Nehemías 9:1-10:39 describe la renovación de la Alianza. Nehemías ora (Nehemías 1:8-10) reclamando la promesa de Deuteronomio 30:1-5 y en Isaías 44:28-45:4. Cuando Ciro el Persa capturó a Babilonia en el año 539 a.C., los judíos cautivos fueron liberados para volver a Judá.

Dios muestra su soberanía en los asuntos de su pueblo y de los emperadores persas. Protegió a los repatriados en su camino y los protegió de las fuerzas hostiles de la tierra de Judá. Él proporcionó un liderazgo clave para la reconstrucción de los muros y el renacimiento espiritual.

Un Dios soberano, que utiliza un imperio pagano para castigar a su pueblo también utiliza a alguien para restaurar a su pueblo a la tierra que Él les había dado.

El Señor Dios es fiel a su pueblo, aun cuando somos infieles. La gracia es escrita en el libro de Nehemías.

ESTILO: Los últimos dos versículos de 2 Crónicas son prácticamente idénticas con Esdras 1:1-3a. La repetición de estos versos puede ser simplemente un dispositivo de relatos  de las narrativas crónica.

Las experiencias personales de Nehemías son como un diario personal. Nehemías 8 es en tercera persona, pero las dos secciones se parecen entre sí, por lo que es probable que la misma personas escribió ambos libros.

Algunos estudiosos piensan que el autor o compilador de Esdras y Nehemías fue también el autor de 1 y 2 Crónicas. Los tres tienen listas, descripciones de las fiestas religiosas. Las palabras para "cantante", "guardián" y "sirvientes del templo" son casi exclusivamente en estos tres libros.

Esdras y Nehemías fueron escritos en una forma de hebreo, con la excepción de algunas listas oficiales.

Clyde T. Francisco escribe: "el enfoque y estilo, así como la perspectiva histórica, son los mismos en los tres libros."

IMPORTANCIA: Esdras y Nehemías nos proporciona el relato hebreo sólo consecutivos de la historia judía después del exilio babilónico y el retorno  a Judá. Desde aquí  entendemos la "segregación inflexible de los Judíos y su veneración apasionada de la ley mosaica" y repugnancia absoluta de los ídolos y la adoración de cualquier otro dios  más que a Yahvé.

Es interesante el hecho de que no se menciona en Nehemías y Esdras de una restauración de la nacionalidad en virtud de un descendiente de David o para el caso del Mesías.

Desde la época de exilio de Babilonia vinieron  la sinagoga, los escribas y el sanedrín.

Se estima que entre 60.000 y 80.000 judíos fueron al exilio, donde disfrutaron de una medida de libertad y trabajan en la agricultura y el comercio. En algunos casos han adquirido una considerable fortuna como banqueros y empresarios. Los "remanente" que volvieron a Jerusalén era el centro del propósito redentor de Dios a través del Mesías.

El Antiguo Testamento deja un pueblo sometido a la Tierra Prometida en espera de la venida del Mesías.

AUTENTICIDAD: Hay un acuerdo general entre los eruditos en cuanto a la autenticidad de las memorias personales de Nehemías.

El marco histórico de Nehemías es confirmado por el papiro de Elefantina, descubierto en Egipto Elefantina, en 1898 y 1908 d.C. En 593-588 a.C., Psamético II estableció una colonia judía. Estos papiros bien conservado fueron escritos en arameo, la lengua diplomática internacional del quinto siglo a.C.

LaSor (et al) escribir: "Estos documentos de negocios y  letras fueron halladas en la isla de Elefantina, al norte de la primera catarata del Nilo y frente a Asuán. Pertenecían a una colonia militar judía establecida por lo menos desde la caída de Jerusalén en el año 586. Los textos arrojan luz brillante sobre los asuntos de la colonia judía en el Alto Egipto, especialmente en el período 425-400. En el 410 los Judíos escribieron  una carta a Johanán, sumo sacerdote de Jerusalén (Neh. 12:22), en relación con la reconstrucción de su templo. En el año  407 ellos hicieron  un llamamiento a largo en el mismo sentido a Bagoas, gobernador de Judá, en el que se menciona una carta similar a 'Delaía y Selemías, los hijos de Sanbalat el gobernador de Samaria. "Asumiendo que este es el mismo Sanbalat que era el inveterado enemigo de Nehemías (2:19, 4:1 [Mat. 3:33]), el Artajerjes que se refiere el 2:1 debe ser Artajerjes I "(LaSor, Hubbard y Bush, Estudio del Antiguo Testamento, p. 560).

Francisco dice: "No hay materiales auténticos de los diarios privados de ambos Esdras y Nehemías, especialmente de Nehemías."

"Nehemías era muy humano y, con todos sus defectos, poseía la movilidad tanto de carácter. Generoso, fiel, con un espléndido patriotismo, a la vez que despierta nuestro interés. Nehemías era un hombre de negocios con el amor a Dios en su corazón. Su corazón le mantuvo cierto, y su inteligencia lo mantuvo con éxito. Él no fue una falsa modestia, él sabía que su mención merecía la pena y sin miedo, hizo mención de ella a Dios.  Concluyó sus trabajos con 'Acuérdate de mí, oh Dios mío, para siempre "(Neh. 13:31)", escribe Francisco, (Introducción al Antiguo Testamento, p. 72).

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