La aplicación de la redención de Cristo en su comienzo real

Extraído de A. H. Strong Teología Sistemática,
Valley Forge: Judson Press, 1907, pp 793-808.

Una negativamente. - No lo es.  

(A) Una unión meramente natural, como la de Dios con todos los espíritus humanos, como sostenidas  racionales.

. . . Pablo nos exhorta a trabajar por nuestra salvación, en el suelo mismo de que "Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2:12, 13). Esta vida de Dios en el alma es la vida de Cristo.

. . . Necesitamos un espiritual de Cristo para explicar la actividad espiritual del cristiano. Cristo es invisible. La fe es creer lo que no podemos ver. Se une a sí mismo a este invisible Cristo, y lo conoce como su propia vida.

(B) Una unión meramente moral, o la unión de amor y simpatía, al igual que entre, profesor y erudito amigo y amiga, - como sostuvieron  socinianos y armiñamos.

Hay una unión moral entre diferentes almas. . . Pero en Juan 17:21, 26, la unión de Cristo con su pueblo se distingue de cualquier mera unión de amor y simpatía: "para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros,  ...para que el amor con que me has amado esté en ellos y yo en ellos. "Propósito de Jesús en toda la carga de su discurso, es mostrar que no mera unión de amor y simpatía serán suficientes. "Aparte de mí", dice, "nada podéis hacer" (Juan 15:5) Que sus discípulos pueden ser vitalmente unido a Él, por lo tanto es sujeto de la última oración .

. . . El Cristo viviente es la actual vida espiritual del creyente. "Esta unión de su persona, en cuanto a su contenido, no es más que la adhesión al mensaje del reino de Dios traída por él." No es suficiente para mí estar en contacto con Cristo simplemente. Debe llegar a ser "no tan lejos como hasta estar cerca."

(C) Una unión de esencia, que destruye las distintas personalidad y subsistencia  de Cristo o del espíritu humano, - como sostienen muchos de los místicos.

Muchos de los místicos. . . considerado  en unión esencial entre Cristo y el creyente. Uno de los seguidores de Welgel . podría decirle a otro: "Yo soy Jesucristo, la Palabra viviente de Dios, yo te he redimido por mis sufrimientos sin pecado." Estamos siempre recordando que la vida en Cristo sólo pone al creyente más completamente en posesión de sí mismo, y le hace más consciente de su propia personalidad y el poder. La unión con Cristo debe ser considerada en relación con la otra verdad de la personalidad y de la actividad del cristiano, de lo contrario, tiende al panteísmo.

. . . La unión del creyente con Cristo como  unión vital superando, en su intimidad una unión de almas que conocemos. La unión de un niño con el padre, o de la esposa con el esposo, es sólo un puntero que apunta a la interpenetración de manera muy imperfecta y la dinamización del espíritu humano por lo divino.

 (D) una Unión mediada y condicionada por la participación de los sacramentos de la iglesia, - como la sostenían  los romanistas, luteranos, y la Iglesia Mayor, episcopales.

Tal vez la más perniciosa  mala interpretación de la naturaleza de esta unión es la que concibe en ella como algo físico y material, y que se alza sobre esta base, la estructura de un cristianismo sacramental y externos. Es suficiente decir aquí que esta unión no puede estar mediada por los sacramentos, puesto que los sacramentos presuponen como ya existente, tanto el Bautismo y la Cena del Señor están diseñados sólo para los creyentes. Sólo la fe y recibe y Retiene a cristo y la fe es el acto del alma comprendiendo lo que es puramente invisible y muy sensible: no es el acto del cuerpo, sometiéndose al bautismo o el participar de la Santa Cena.

William Lincoln: "La única manera para el creyente, si quiere ir con razón, es recordar que la verdad es siempre tiene dos caras Si hay alguna verdad que el Espíritu Santo ha presionado especialmente en tu corazón, si usted no quiere. empujarlo hasta el extremo, pregunte cuál es la  libre verdad , y  inclinese un poco con su peso , de lo contrario, si se tiene  mucho de un lado de la verdad, existe el peligro de empujar en una herejía . herejía significa verdad seleccionada, esto no significa error: herejía y el error son cosas muy diferentes herejía es verdad, pero la verdad empujada en importancia indebida, al menosprecio de la verdad en el otro lado ".. La herejía es un acto de elección, la selección y la elección de una parte, en lugar de integral que abarca la totalidad de la verdad. Arrianos Sacramento sustituye el símbolo de lo simbolizado.

B. Positivamente - Se trata de

(a) Una unión orgánica, -  en el cual llegamos a ser miembros de Cristo y partícipes de su humanidad.

. . . El cuerpo es un organismo, desde las extremidades existen para el corazón, y el corazón para  las extremidades.  Cada miembro del cuerpo de Cristo vive para aquel que es la cabeza, Cristo, la cabeza y también vive para sus miembros. Ef. 5:29, 30 - " pues nadie odió jamás a su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, como también Cristo a la iglesia,  porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.

(b) Una unión esencial- en el que la vida de Cristo se convierte en el principio dominante en nuestro interior.

Esta unión es un modo vital, a diferencia de cualquier unión de mera yuxtaposición o influencia externa. Cristo no trabaja sobre nosotros desde fuera, como algo separado de nosotros, sino desde dentro, como el corazón por  el cual en la vida la sangre es vital de nuestros espíritus. Ver Gal. 2:20 - "ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.  ", Colosenses 3:3, 4 -"  porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.  Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. "La vida de Cristo no está corrompida  por la corrupción de sus miembros, al igual que el rayo de luz es deificado por la suciedad con la que entra en contacto, podemos ser inconscientes de esta unión con Cristo,

 (c) Una unión espiritual -eso es, una unión cuya  fuente y  autor es el Espíritu Santo.

Os referimos por una unión espiritual, una unión espíritu no de cuerpo, - una unión , por lo tanto, que sólo el Espíritu Santo crea y mantiene. Roma. 8:9, 10 - "Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.  Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia. "La morada de Cristo implica un ejercicio continuo de energía eficiente. En Ef. 3:16, 17, "fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; 17 que habite Cristo por la fe en vuestros corazones."

(d) Una unión indisoluble, -. Es decir, una unión que, es en consonancia con la promesa de Cristo y la gracia, nunca puede ser disuelta

Mat. 28:20 - "yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo." Juan 10:28 - "no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. ", Roma. 8, 35, 39 - "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ... ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor nuestro." I .Tes.  4:14, 17  "Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. ..  Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.  ".

La Omnipresencia de Cristo hace posible para él estar unidos, y estar presente en cada creyente, como perfectamente y completamente como si fuera el único creyente a recibir la plenitud de Cristo. Como la omnipresencia de Cristo el hace que el como Cristo este presente  en cada lugar, cada creyente tiene el Cristo entero con él, como su fuente de fuerza, la pureza, la vida, para que cada uno pueda decir: Cristo me da todo su tiempo y sabiduría y la atención a mí. Una vez formada, la unión es indisoluble. Muchos de los lazos de la tierra son groseramente roto, - pero no con nuestra unión con Cristo, - que permanece para siempre.

Desde  que hay ahora. un elemento inmutable y divino en nosotros, nuestra salvación no depende de nuestra voluntad inestables , sino por el  poder y el propósito de Cristo Por declinación temporal de sus funciones, o por nuestra falta de fe sin causa, podemos desterrar a Cristo a la habitación más desnuda y más remotas de la casa del alma, pero el no no hace sufre enteramente cuando lo excluimos, y cuando estemos dispuestos a quitar las barras de las  puertas,  todavía está allí, listo para llenar toda la mansión con su luz y amor.

(e) Una unión inescrutable, - mística, sin embargo, sólo en el sentido de superar en su intimidad y el valor de cualquier otra unión de las almas que conocemos.

Esta unión es inescrutable, en la intimidad de su comunión y en la fuerza transformadora de su influencia, que supera a cualquier otra unión de las almas que conocemos, por lo que no se puede describir completamente entendido o por analogías terrenales. Ef. 5:32 - " Grande es este misterio, pero yo me refiero a Cristo y a la iglesia. "; Col. 1:27 - "A ellos, Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, esperanza de gloria.

. . . . La vida de Cristo no es algo esporádico e individual, que tiene su origen en la convicción personal de cada discípulo, sino que implica una conexión verdadera con Cristo, la cabeza. Detrás de toda la naturaleza hay una fuerza, detrás de todas las variedades de la vida cristiana y el carácter  hay un poder espiritual. Toda la naturaleza no es materia inerte, - está impregnado de una presencia viva. Así que todo el cuerpo de los creyentes vive en virtud de todo el trabajo del Espíritu de Cristo, el Espíritu Santo."

Así que el camino conduce, a través de la Verdad, a la Vida (Juan 14:6). Aprehensión de un salvador externo se prepara para la recepción y la experiencia del Salvador interno. Cristo es el primero de la puerta de las ovejas, pero que en él, después de haber entrado de una vez,  hallará pastos (Juan 10:7-9).

3. Las consecuencias de esta Unión respecta al Creyente.

Hemos visto que la unión de Cristo con la humanidad, en la encarnación, lo involucró en todas las obligaciones legales de la raza a la que se une, y lo capacitó para asumir el castigo de su pecado como para hacer de todos los hombres una plena satisfacción a la justicia divina, y para eliminar todos los obstáculos externos al retorno del hombre a Dios. Un obstáculo interno, sin embargo, todavía sigue siendo - las afecciones malignas y la voluntad y la consecuente  de culpa, del alma individual. Este último obstáculo tambien Cristo lo elimina, en el caso de todo su pueblo, uniéndose a ellos de una forma más cercana y más perfecta que aquel en el que se une a la humanidad en general. Como la unión de Cristo con la carrera asegura el objetivo de la  reconciliación de la carrera para Dios,  la unión de Cristo con los creyentes asegura la reconciliación subjetiva de los creyentes a Dios.

. . . . La humanidad de Cristo es justificada, y cada miembro de la raza que se une a Cristo por la fe participa en la justificación de Cristo. . . La justificación en Cristo es el derecho de nacimiento de la humanidad, pero, con el fin de poseer y disfrutar de ella, "cada uno de nosotros debe reclamar y apropiarse por fe.

R. W. Dale escribió: ". . . Su comunión con nosotros es la base de nuestra comunión con él. . . . Cuando descubri que por  la constitución misma de mi naturaleza  yo estoy  para alcanzar la perfección en el poder de la vida de Otro que no es otro, sin embargo, -  la base misma de mi ser, que deja de ser increíble para mí que otro -que no es otro-debería ser la Expiación por mis pecados, y que su relación con Dios debe determinar la mía. "

Los siete encuentros

"Los siete encuentros", resume el testimonio de la Escritura con respecto a las consecuencias de la unión del creyente con Cristo: 1. Crucificado juntamente con Cristo - Gál. 2:20. 2. Murió junto con Cristo - Col. 2, 20. 3. Enterrado junto con Cristo - Rom. 6:4. 4. Dio vida juntamente con Cristo - Ef. 2:5. 5. Resucitado con Cristo - Colosenses 3:1. 6. Sufre juntamente con Cristo - Rom. 8:17. 7. Glorificados con Cristo - Rom. 8:17. La unión con Cristo resulta en común , relación con Dios, el carácter, la influencia y el destino.

Aprehensión imperfecta de la unión del creyente con Cristo trabaja para el gran perjuicio de la doctrina cristiana. Una experiencia de la unión con Cristo primero nos permite entender la muerte del pecado y separación de Dios que ha caído sobre la raza que surgió del primer Adán. La vida y la libertad de los hijos de Dios en Cristo Jesús nos muestra por el contrario lo lejos que habíamos ido por mal camino. La unidad vital y orgánica de la nueva raza comienza a partir del segundo Adán revela la depravación y desintegración que habíamos heredado de nuestro primer padre. Vemos que hay una fuente de vida espiritual en Cristo, así que había una fuente de vida corrupta en Adán, y que a medida que estamos  justificados por razón de nuestra unidad con el Cristo justificado, por lo que estamos condenados a causa de nuestra unidad con el condenado Adán.

 (a) La unión con Cristo implica un cambio en el afecto dominante del alma.

La Entrada de Cristo en el alma hace una nueva criatura, en el sentido de  la disposición gobernante, que antes era pecado, ahora se convierte en santo. Este cambio lo llamamos regeneración.

Rom. 8:2 - "porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. ", 2 Corintios, 5:17 - "si alguno está en Cristo, nueva criatura es" (marg. - "hay una nueva creación"), Gal 1:15, 16 - "Pero cuando agradó a Dios,  ... revelar a su Hijo en mí, ", Ef. 2:10 - ". pues somos hechura suya, ,creados en Cristo Jesús para buenas obras, " A medida que obtenemos nuestra vieja naturaleza desde el primer hombre Adán, por nacimiento,  se deriva una nueva naturaleza del segundo hombre Cristo, por el nuevo nacimiento. La unión con Cristo es la verdadera "transfusión de sangre". "La muerte- ponchó al pecador, como la anemia, la muerte no es válida, es salvado por haber derramado en sus venas la sangre saludable de Cristo" (Drummond). Dios regenera el alma uniendo a Jesucristo. . . . Nuestro bautismo en Cristo es la imagen externa de una inmersión hacia el interior del alma no sólo en su amor y compañerismo, sino en su propia vida, para que en Él nos convertimos en nuevas criaturas (2 Cor. 5:17). . .

(b) La unión con Cristo implica un nuevo ejercicio de las facultades del alma en el arrepentimiento y la fe, la fe, de hecho, es el acto del alma por la cual, es bajo  la operación de Dios, Cristo es recibido.

Este nuevo ejercicio de las facultades del alma que llamamos conversión (arrepentimiento y fe). Es el lado anverso o humano de la regeneración.

Ef. 3:17 - "que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, "; 2 Tim. 3:15 - "las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. ." La fe es retenida por el alma de Cristo como su única fuente de vida, el perdón y la salvación. Y así vemos que la verdadera religión es. No es una vida moral, no es una determinación de ser religioso, no es la fe, si por fe entendemos una confianza externa que de algún modo Cristo nos salva, no es  nada menos que la vida del alma en Dios por medio de Cristo Su Hijo. Para Cristo, entonces debemos buscar el origen, la continuidad y acrecentamiento de nuestra fe (Lucas 17:5 - "dijo al Señor: Auméntanos la fe"). Nuestra fe no es más que una parte de "su plenitud" de que "tomamos todos, y gracia sobre gracia" (Juan 1:16).

El cristianismo se resume en los dos hechos: Cristo por nosotros, y Cristo en nosotros - Cristo por nosotros en la Cruz, lo que revela la eterna oposición de la santidad al  pecado, y sin embargo, a través del sufrimiento eterno de Dios por el pecado, haciendo objetivo expiación por nosotros, y Cristo en nosotros por que el Espíritu renueva en nosotros la imagen perdida de Dios, y permanece en nosotros como la fuente de todo suficiente de pureza y potencia. Éstos son los dos puntos de el elipse de cristiano: Cristo por nosotros, que nos redimió de la maldición de la ley, haciéndose maldición por nosotros, y Cristo en nosotros, la esperanza de gloria, a quien el apóstol llama el misterio del evangelio.

"Necesitamos a Cristo en nosotros, así como Cristo por nosotros ¿Cómo puedo, ¿cómo la sociedad, encuentra sanación y purificación dentro? .... Ninguna alma humana puede purgarse de su pecado. Y lo que el individuo no puede hacer, la humanidad en su totalidad  es incapaz de lograrlo. El pecado tiene dominio sobre nosotros, y fallamos  hasta lo más profundo de nuestro ser, hasta que con la ayuda de Dios, rompemos la barrera de nuestra propia voluntad, y dejamos que las inundaciones del flujo de la vida de Cristo hagan la purificación en nosotros. Luego, en una hora, más tarde se hace para renovarnos, de todos nuestros esfuerzos que durante años había llevado a cabo. Así la humanidad se salva, individuo por individuo, no por la filosofía, ni la filantropía, o auto-desarrollo, o auto-reforma, sino simplemente inscribiéndose en sí mismo a Jesucristo, y en Él está lleno de toda la plenitud de Dios. "

 (c) La unión con Cristo da al creyente la condición jurídica y los derechos de Cristo.

Como la unión de Cristo con la carrera implica la expiación, por lo que la unión del creyente con Cristo implica la Justificación. El creyente tiene derecho a tomar para sí mismo todo lo que Cristo es y todo lo que Cristo ha hecho, y esto porque él tiene dentro de sí la nueva vida de la humanidad que sufrió en la muerte de Cristo y se levantó de la tumba en la resurrección de Cristo, en otro palabras, porque es prácticamente una persona con el Redentor. En Cristo, el creyente es profeta, sacerdote y rey.

Hechos 13:39 - "Por él [lit: 'en él' = en unión con él) todo aquel que cree es justificado.", Rom. 6:7-8, "el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. . . . hemos muerto con Cristo ", 7:4 -" muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo "; 8:1 -" ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús ", 17 -" herederos de Dios y coherederos con Cristo ";. I Corintios 1:30 -"  Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención,  "; 3:21, 23 -" todo es vuestro. . . . y vosotros de Cristo "; 6:11 -" habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios ". 2 Corintios 5:14 -" tenemos esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron ", 21 -" Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia [justificación] de Dios en él "el justificado = Dios, en unión con Cristo.

Gal. 2:20 - "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; ", Ef. 1:4 "según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él.  "nosotros en el Amado"; 2:5, 6 - "aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo nos hizo ....  sentarnos con él en los lugares celestiales con Cristo Jesús "; fil. 3:8, 9 - "ganar a Cristo 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la Ley, sino la que se adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa en la fe.  ", 2 Tim. 2:11 - "Fiel es el dicho: Si somos muertos con él, también viviremos con Él," Profeta: Lucas 12:12 - "el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir" , 1 Juan 2:20 - "vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas." Sacerdote: I Ped. 2:5 - "un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo"; Apocalipsis 20: 8 - "que serán sacerdotes de Dios y de Cristo"; I Ped. 2:9 - "real sacerdocio". rey: Apocalipsis 3:21 - " Al vencedor le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono. "; 5:10 - "nos has hecho para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.» ". La conexión de la justificación y la unión con Cristo ofrece a los  de la acusación de ser un procedimiento mecánico y arbitrario. Como Jonathan Edwards ha dicho: "La justificación del creyente no es otra que la de ser admitidos a la comunión, o la participación de, la cabeza y la garantía de todos los creyentes".

 (d) La unión con Cristo asegura a los creyentes la continua transformación, potencia la asimilación de la vida de Cristo,

- primero, por el alma,  segundo , por el cuerpo, - consagrarla en el presente y en el futuro, levantandonos  a la semejanza del cuerpo glorificado de Cristo. Esta influencia continua, la medida en que se ejerce en la vida presente, llamamos santificación, el lado humano o de cuyos aspectos es la perseverancia.

Para el alma: Juan 1:16 - "De su plenitud recibimos todos,y gracia sobre gracia, " - medidas sucesivas y crecientes de la gracia, que corresponden a las necesidades de las sucesivas y cada vez mayor del alma; Rom, 8:10 - " Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia.  1 Corintios 15:45 - "el postrer Adán, espíritu que da vida. ";.. fil 2:5 - "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: ", 1 Juan 3:2 -".? si Él se manifiesta, seremos semejantes a él "" ¿Puede a Cristo caersele un creyente de las manos No, porque los creyente estan en sus manos. "

Para el cuerpo: I Cor. 6 :17-20 - "el que se une al Señor, un espíritu es  ....  ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, .... glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, "; 1 Tes. 5:23 - "Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser —espíritu, alma y cuerpo— sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. ", Rom. 8:11 - "dará vida también a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros"; I Cor. 15: 49 - "así como hemos traído la imagen del [hombre] terrenal, traeremos también la imagen del celestial [del hombre]"; fil. 3: 20, 21 - "Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo. Él transformará nuestro cuerpo mortal en un cuerpo glorioso semejante al suyo, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.  "

A medida que el organista revela capacidades insospechadas de su instrumento,  Cristo pone en actividad todos los poderes latentes del alma humana. "Estuve cinco años en el ministerio", dijo un predicador estadounidense ", antes de darme cuenta de que mi Salvador vivia". Dr. R.W Dale ha dejado constancia de los sentimientos que se agitaban casi inexpresables su alma cuando se realizó por primera vez esta verdad. Muchos han luchado en vano contra el pecado hasta que hayan admitido a Cristo en sus corazones, - entonces se podría decir: "esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4) Sólo en Cristo podemos  encontrar nuestro perdón, la paz, la pureza y el poder el nos ha  "dado  sabiduría de Dios, y justificación, santificación y redención" (1 Co 1, 30). no hay seguridad en un simple pecado expulsado..necesitamos  también tenemos que traer a Cristo, de hecho sólo Él puede capacitarnos para expulsar el pecado no sólo real, sino tambien el amor por el pecado.

Alexander McLaren: "Si estamos" en Cristo ", somos como un buzo en su campana de cristal, y tienen una pared invisible sólida aunque nos rodea, lo que mantiene a todos los monstruos del mar fuera de nosotros, y se comunica con la atmósfera superior donde, nos basamos el aliento de la vida tranquila y se puede trabajar en la seguridad, aunque en las profundidades del océano. ". . . ¿Cómo sabemos que Cristo no se ha alejado del mundo? Porque se imparte al alma que confía en él un poder, una pureza, una paz, que están más allá de todo lo que la naturaleza puede dar. "

(e) La unión con Cristo produce una comunión de Cristo con el creyente,

Cristo toma parte en todas las labores, las tentaciones y los sufrimientos de su pueblo, una relación  de los creyentes con Cristo, - por lo que toda esa experiencia de Cristo en la tierra es, en cierta medida reproducidas en él, una comunión de los creyentes entre sí, - suministrar una base para la unidad espiritual del pueblo de Cristo en la tierra, y para la comunión eterna de los cielos. La doctrina de la unión con Cristo es por lo tanto una preparación indispensable para la Eclesiología y Escatología.

Hermandad de Cristo con el creyente: fil. 4:13 - "Puedo hacer todas las cosas en él que me fortalece", Heb. 4: 15 - "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades", cf. Isa. 63:9 - "En toda angustia de ellos él fue angustiado". Heb. 2:18 - "en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" = son tentados, están bajo la tentación. : "Por su pasión Adquirió compasión" 2 Cor. 2: 14 - "Mas a Dios gracias, que nos guiará por siempre en triunfo en Cristo" = Cristo nos lleva en triunfo, pero su triunfo es nuestro, aunque sea un triunfo sobre nosotros. Uno con Él, participamos de su alegría y de su soberanía. Apocalipsis 3:21 - "El que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono". W. F. Taylor en Rom. 8:9 - "El Espíritu de Dios mora en vosotros .... Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él" - "Cristo mora en nosotros, dice el apóstol. Pero, ¿lo aceptamos como residente o como un gobernante? . . . Cristo no da su consentimiento para ser representado por un residente simple. El mismo debe morar en el alma, y Él debe reinar. "...

Del creyente con Cristo: fil. 3: 10 - "Quiero conocerlo a él y el poder de su resurrección, y participar de sus padecimientos hasta llegar a ser semejante a él en su muerte"; Col. 1:24 - "lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.  "; 1 Ped. 4: 13 - "participantes de los padecimientos de Cristo." El cristiano reproduce la vida de Cristo en miniatura, y, en un sentido verdadero, vive otra vez. Sólo en el principio de la unión con Cristo podemos explicar cómo el cristiano instintivamente se aplica a sí mismo las profecías y promesas que originalmente fueron pronunciadas y sobre todo con referencia a Cristo: "porque no dejarás mi alma en el seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. "(Sal. 16:10). Esta comunión es el fundamento de las promesas hechas a oración de fe: Juan 14:13 - "todo lo que pidiereis en mi nombre, yo lo haré"; Wescott: "El significado de la frase ['en mi nombre'] es 'como uno conmigo como yo estoy revelado a vosotros. Sus dos correlativos son 'en mí' y la Paulina 'en Cristo' "." Todas las cosas son tuyas. "(1 Co 3. 21), porque Cristo es Rey universal, y todos los creyentes son exaltados a la comunión con él fil. . 1: 21 - "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." Pablo usa en realidad "Cristo" y las palabras "iglesia" como términos intercambiables: 1 Co 12, 12 - "12 Así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros. ";Denney," No hay en el Nuevo Testamento de principio a fin, en el registro de la vida cristiana original y genuino, una palabra de desaliento o tristeza. Es el libro más dinámico, estimulante y alegre en el mundo. "Esto se debe al hecho de que los escritores creen en la vida exaltada de Cristo, y saben que son uno con él. Descienden coronado en la arena. En el  Sudán, cada mañana durante media hora en frente de la tienda de campaña del general Gordon yacía un pañuelo blanco. El mensaje más apremiante, incluso en asuntos de vida o muerte, esperó hasta que el pañuelo fuera retirado. Era la señal de que Cristo y Gordon estaban en comunión  entre sí.

De todos los creyentes entre sí: Juan 17:21 - "Que todos sean uno", 1 Cor. 10:17 - "nosotros, siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan"; Ef. 2:15 - "crear en sí mismo los dos un nuevo hombre, haciendo la paz", I Juan 1:3 - "para que también vosotros estéis en comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo "- aquí la palabra koinonia se utiliza. La comunión con los demás es el efecto y resultado de la comunión de cada uno con Dios en Cristo. Compare Juan 10:16 - "que pasará a ser un solo rebaño, un solo pastor"; Westcott: "El vínculo de la comunión está demostrado que se encuentran en la relación común con un solo Señor Nada se dice de un 'pliegue' bajo la nueva dispensación.. "

La conciencia de la unión con Cristo nos da seguridad de salvación. Es un gran estímulo por la oración de fe y paciente labor. Es un deber de "saber cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles las riquezas de la gloria de de su herencia de los santos, y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos" (Efesios 1:18, 19). El mandato de Cristo: "Permaneced en mí y yo en vosotros" (Juan 15: 4), implica que los dos debemos  de realizar y confirmar a esta unión, por el ejercicio activo de nuestra propia voluntad. Debemos permanecer en él por una entera consagración, y dejar que él permanezca en nosotros por la fe apropiadora. Hemos de entregarnos a  Cristo, y tomar a cambio el Cristo que se nos entrega, - en otras palabras, hemos de creer las promesas de Cristo y actuar sobre ellas. Todo pecado consiste en el Cataclismo de la vida del hombre de Dios, y la mayoría de los sistemas de falsedad en la religión son los intentos de salvar al hombre sin la fusión de su vida en Dios una vez más. La única religión que puede salvar a la humanidad es la religión que llena todo el corazón y toda la vida con Dios, y que tiene como objetivo compenetran a la humanidad universal con el misma Cristo viviente que ya se hizo uno con el creyente. Esta conciencia de la unión con Cristo da "libertad" (Hechos 4:13; Juan 5:14) hacia los hombres y hacia Dios. La palabra pertenece a las democracias griegas. Hombres libres. En Cristo  somos libres, abierto demostrativo. Así que nos encontramos, en las epístolas de Juan, que la audacia en la oración se dice que es  una virtud, y el autor de la Epístola a los Hebreos nos insta a "acercarnos con audacia al trono de la gracia" (Heb. 4:16). Un compromiso del matrimonio no es lo mismo que el matrimonio. Las partes pueden ser todavía distantes una de la otra. Muchos cristianos consiguen llegar apenas lo suficientemente cerca de Cristo que se dedican a él. Ésta parece ser la experiencia del cristiano en Progreso del Peregrino. Pero nuestro privilegio es tener