En la gracia maravillosa de Dios, Él  abrirá una fuente para la limpieza del pecado. Dios en su misericordia proporciona un medio para  tratar con el hombre su  mayor problema  "Porque la paga del pecado es muerte," pero Dios pagó el castigo para que Él libremente pudiera absolver al pecador. Dios abrió la fuente que limpia el pecado y la maldad. Esto es totalmente imposible para el hombre depravado de  hacer. Sólo Dios puede perdonar los pecados. Esto no está hablando del bautismo como quitar el pecado, porque la fuente terrestre de agua es un símbolo del agua espiritual que limpia el pecado, es decir, la sangre de Jesucristo. La muerte vicaria, el sacrificio de Cristo, a través de su sangre derramada limpia el pecado. 1 Juan 1:7 nos dice que la sangre de Jesús nos limpia de todo pecado. El apóstol Juan escribe: ". . . la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado. " el detergente de Dios es el único que puede hacer frente a nuestra culpa delante de Dios.

Fuente de Dios

"En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia" (Zacarías 13:1).

Aquel día "se refiere a un día futuro de Jehová (Zacarías 14:1). Encontramos la frase "en aquel día" dieciséis veces en los últimos tres capítulos de Zacarías (Zacarías 12:3-4, 6, 8-9, 11; 13:1-2, 4; 14:4, 6, 8-9, 13, 20-21). Debería ser obvio que este día está claramente en su mente. En el día de la crucifixión y muerte de Cristo la fuente se inauguró potencial para Israel y toda la humanidad. Este es el día cuando los gentiles y los Judíos se están convirtiendo por  la fe y confiando en la muerte de Jesús  para  lavar sus pecados. También hay un día que viene cuando  el pueblo judío volverán a Cristo (Romanos 11:25-29).

Esa fuente no sólo se ocupa de nuestros pecados pasados y culpa, sino que también se ofrece para nuestra santificación. Él continuamente nos limpia de nuestros pecados. El Señor nuestra Justicia prepara la fuente. Nunca es un estanque o cisterna de agua estancada, sino  una fuente de agua que está siempre fresca, abundante agua espiritual de fácil acceso y fluido. La fuente vicaria, sustitutiva llena con la sangre del Cordero de Dios se ha abierto y ahora es la limpieza de todos los que quieran venir a Él (Hebreos 9:7-15). Se invita a todas las personas que son  pecadores a venir libremente a la fuente para la limpieza de todo pecado.

La Fuente fue Abierta

La fuente se rompió y se abrió en la cruz. La sangre del Siervo sufriente de Dios fluyó a través de cada poro como Él oró en el huerto de Getsemaní (Lucas 22:44). Los azotes crueles desgarraron  la espalda (Juan 19:1), y la corona de espinas tejida por los soldados le atravesó la sien (Marcos 15:17, 19). Sus manos fueron clavadas en la cruz (Juan 20:20, 25, 27). "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7; cf. Apo. 7:14).

La fuente fue abierto por primera vez a la "casa de David" en la gran predicación del día de Pentecostés (Hechos 2:14-36). Zacarías sigue en 13:6-7, "Y si alguien le pregunta: '¿Qué heridas son estas en tus manos?'  Él responderá: 'Las recibí en casa de mis amigos.'" 

"¡Levántate, espada, contra el pastor

 y contra el hombre que me acompaña!,

 dice Jehová de los ejércitos.

 Hiere al pastor y serán dispersadas las ovejas;

 yo tornaré mi mano contra los pequeñitos.

El pastor herido."

La acción de golpear el Pastor es de acuerdo a la voluntad de Dios. El herido es el pastor de Jehová. "El pastor de Jehová, que Jehová se describe como un hombre que es su próximo (prójimo), no puede por supuesto ser un mal pastor, que es malo a los ojos de Jehová, y destruye el rebaño, o el pastor insensato. . . . La idea más cercana de uno (o compañeros) implica no única similitud en la vocación, sino la comunidad de origen físico o espiritual, según el cual Aquel a quien Dios llama a su vecino no puede ser un simple hombre, sino que sólo puede ser alguien que participa de la naturaleza divina o es esencialmente divino. El pastor de Jehová, a quien la espada es para herir, por lo tanto no es otro más que el Mesías, que también se identifica con Jehová en 12:10 o el buen pastor, que dice de sí mismo, "Yo y el Padre somos uno» (Juan 10:30)."

Jesús Cristo es el Pastor de Israel, designado por Dios mismo (Juan 10:11). Sólo él puede ser llamado "compañeros de Yahvé" porque  él era Dios y hombre (Juan 1:1), incluso  el verdadero Dios (5:20), aunque uno con el Padre mismo (5:30) Él asumió nuestra naturaleza con el fin de que Él pueda sufrir por nuestros pecados.

Yahvé  llama a Su Profeta verdadero en oposición a los falsos profetas (Zacarías 13:2-6), el Mesías, mi pastor (Zacarías 13:7-9). No sólo el profeta nos da una imagen del pastor enamorado, sino también la dispersión de las ovejas y el remanente salvado.         

Yahvé es el que dirige la muerte de su Pastor, que es de hecho el verdadero Pastor, el Buen Pastor (Juan 10:11, 14), el Gran Pastor (Heb. 13:20) y Príncipe de los pastores (1 Pedro 5: 4).

La deidad de Pastor de Dios está fuertemente afirmada en Zacarías 13:7. El Señor afirma  "la unidad de la esencia" con su pastor. Por lo tanto, la deidad del Mesías se acentúa.

El efecto de la muerte del Pastor

La muerte del pastor está de acuerdo con el consejo de Dios (Isaías 53:10). El pastor fue herido (Isaías 53:4, 7, 10) en la crucifixión de Cristo y sus ovejas abandonadas Él como ovejas dispersas (Mateo 26:31, 56).

El rebaño se dispersó, en consecuencia, a la muerte del pastor. La nación ha traído juicio sobre sí mismo. Pero incluso entonces, un remanente será salvo (Zacarías 13:8-9).

El cumplimiento histórico de esta profecía se encuentra en las palabras de Jesús a sus discípulos la noche antes de su muerte en Mateo 26:31-32. Él dijo: "Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche, pues escrito está: "Heriré al pastor y las ovejas del rebaño serán dispersadas."

Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea" (cf. Marcos 14:27). Los soldados llegaron y arrestaron a Jesús y los discípulos huyeron en todas direcciones. Después de su muerte se atrincheraron detrás de puertas cerradas por miedo a los líderes religiosos judíos. Sin embargo, el Señor pronto llevó su mano de nuevo sobre los discípulos cumpliendo sus propias palabras, "Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea."

Esto no agota el significado de las palabras de Zacarías. Habrá un remanente de los que creen en Jesús el Mesías (Romanos 11:22-36). Keil y Delitzsch sugieren que el "corte de las dos terceras partes de Israel comenzó en la guerra judía bajo Vespasiano y Tito, y en la guerra para la represión de la rebelión encabezada por el Cochba seudo-Mesías de Abogados. . . se continuó en la persecución de los Judíos a sangre y fuego en los siglos siguientes."

Los falsos pastores de Israel consumen el ganado ovino. Sin embargo, "La profecía del Antiguo Testamento llegó a Juan el Bautista, y alcanzó su culminación y su fin en Cristo (Mateo 11:13; Lucas 16:16; cf. Mateo 5:17)" (Keil).

Muchos estudiosos de la Biblia concluyen que hay dos cumplimientos en este pasaje de Zacarías. El cumplimiento inicial de las persecuciones contra los creyentes en Hechos y de la diáspora cuando los Judíos se encuentran dispersos en todo el imperio después   Roma destruyó Jerusalén en el año 70. Pero existe también el cumplimiento final en el tiempo de la tribulación al final de esta edad. El apóstol Juan nos informa que la mayoría de la nación judía será destruida. Los sobrevivientes de un tercio o remanente serán purificados a través de las persecuciones durante mano castigando la Tribulación  de Dios. Es en ese momento en que se invoquará el nombre del Señor y confiaran en él para la liberación (Zacarías 12:10-13:1; cf. Mateo 24-25). Llegará un momento en que se oiga el Evangelio de Jesucristo y a su vez a él como el único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el que puedan ser salvos (Hechos 4:12). Romanos 11:25-36 nos recuerda que Dios no ha terminado con su pueblo escogido. El "endurecimiento en parte ha acontecido a Israel" en el momento presente "hasta que la plenitud de los gentiles lleguen a él, y así todo Israel será salvo. . ." (vv. 25-26). Ellos algún día responderán a la maravillosa gracia soberana de nuestro Dios y ser salvos. Oren por Jerusalén. Oren por la aceleración de ese gran día cuando Jesús venga.

Zacarías cierra con la recopilación de todas las naciones entre sí por el Señor a Jerusalén. Que se llevará a la ciudad y el saqueo y se alejan de la mitad de sus habitantes en cautiverio (Zacarías 14:1-2). Sin embargo, el Señor, entonces se hará cargo de su pueblo, que aparece en el Monte de los Olivos, y dividiendo esta montaña prepara el camino seguro para el rescate del remanente y vienen con sus santos (vv. 3-5) para completar su reino. De el Monte Sión la salvación fluirá hacia o sobre el mundo entero (vv. 6-11). Dios milagrosamente herirá a los enemigos que vinieron a destruir Jerusalén (vv. 12-15). Los enemigos son destruidos por la interposición inmediata del Señor. Habrá un remanente de las naciones gentiles que se convertirán  al Señor y lo adoraran (vv. 16-19), y Jerusalén será santa porque el Señor habita en medio de ella (vv. 20-21). En el capítulo catorce tenemos, "predijo en el Testamento de la realización del reino de Dios, que el apóstol Juan vio y describió en Apocalipsis 20 a 22 en el modo del Nuevo Testamento bajo la figura de la Jerusalén celestial" (Keil y Delitzsch). Cf. Mateo. 24-25.

El mensaje dela antigua  y la nueva alianza es clara. Hay limpieza, lavado, perdón por todos los desaparecidos de la marca y para la eliminación de todos los culpables y las mancha dejada por el pecado y la depravación (Isaías 1:18; 1 Corintios 6:9 y siguientes; Efe. 2:5ss; 1 Juan 1:7; 2:2). Ven a la fuente para la limpieza de hoy. ¡El Señor Dios reina!