Deidad de Cristo Jesús

El Dios cristiano y Salvador es Jesucristo.

En Tito 2:13  la naturaleza misma de Jesucristo es igual a Dios y es el mismo Dios. La palabra "Dios", junto con "Salvador", describe la naturaleza de Jesucristo. Cristo Jesús es Dios. Sólo hay un artículo en el griego, "el gran Dios y nuestro Salvador." Este es el significado preciso de este artículo con  "Dios " y "Salvador." "El gran Dios y Salvador" se refiere a la misma persona, Jesucristo. John Gill, dijo, "¡Qué  persona más maravillosa  es el, porque Él es Dios manifestado en la carne!"

Juan 20:31 nos dice el autor escribió su Evangelio para que sus lectores conozcan  que Jesucristo es Dios  y solo poniendo su fe en Él podría tener  vida eterna. Los "signos" que Juan eligió describir en este libro fueron escogidos para dar testimonio de la divinidad de Jesús. "Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios." En el Evangelio de Juan Jesús realizó milagros, y vive una vida sin pecado ante un mundo que observa. Los pecadores que ponen su confianza en Él son cambiados. ¿Por qué? Es precisamente porque Él es Dios.

Jesús dijo ser y es Dios en la carne, el Hijo de Dios, el Salvador de todos los que creerán en él. Otros testimonios en el Evangelio de Juan con respecto a la deidad de Jesús son Juan el Bautista (Juan 1:34), Natanael (Juan 1:49), Jesús (Juan 5:25; 10:36), Pedro (Juan 6:69), el hombre ciego sanado (Juan 9:35), Martha (Juan 11:27), Tomás (Juan 20:28) y el  mismo apóstol Juan (Juan 20:30-31). Estos fueron los únicos de los muchos que podría haber optado por incluir en su libro.

Juan 20:28 es el testimonio de Tomás cuando vio a Jesús vivo después de la crucifixión. Jesús aceptó el testimonio de sus discípulos cuando declaró: "¡Señor mío y Dios mío!" La declaración podría ser traducida como "Tú eres mi Señor y mi Dios!" o "Tú eres mi Señor, mi Dios." El hecho es que la misma persona es mi Señor y mi Dios. Él no se está refiriendo a dos individuos diferentes.

El uso más significativo de la palabra "Señor" (kurios) en el Evangelio de Juan es confesar que Jesús es Dios. Es la más alta posible confesión de  fe en Jesucristo. Kurios se utiliza en Juan en  citas del Antiguo Testamento y es el nivel equivalente griego del nombre hebreo de Dios, Yahvé o Jehová (SEÑOR). Esta es la mayor confesión de la divinidad de Jesús. Tenemos que hacer la misma confesión, para ser salvos (Rom. 10:9-10, 13; 1:4; Hechos 2:36).

Jesús es visible en la carne (Juan 1:1-3, 14, 18; 8:58; cp. 2 Cor 8:9; Phil 2:5-9; Col. 1:17; Heb. 1:2s; Juan 17:5). El Logos preexistente "se hizo carne." El Logos es Dios eternamente. Jesús es Dios-Hombre. Por lo tanto, sus palabras y acciones son las del Dios-Hombre. Cristo, el Logos eterno, que es Dios, se hizo carne y habitó entre los hombres. La filiación de Jesús es única porque Él es eterno y es de la esencia misma como "el Padre."

En 2 Pedro 1:1 "La justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo" nos dice que Jesús es Dios y Salvador. La gramática griega que aquí se indica claramente que "Dios y Salvador" es una persona, no dos. Hay un artículo griego con dos sustantivos que indica que Jesucristo es el co-iguales en naturaleza, con Dios el Padre (Juan 1:1; 20:28; Tito 2:13; Mateo 16:16). La construcción del texto griego demanda a que traduzcamos, "nuestro Dios y Salvador, Jesucristo."

El artículo primero "el" (tou) con "Dios" y "Salvador" requiere precisamente una persona, no dos como en nuestro Señor y Salvador "en 2 Pedro 1:11; 2:20; 3:2, 18. En 1 Pedro 1:3 es "el Dios y Padre," de nuevo  una persona, no dos. "La gramática es uniforme e inevitable" (AT Robertson). "La Gramática exige que una persona debe significar." Cristo Jesús es Dios de los cristianos y Salvador (Hechos 4:12).

En Hebreos 1:1-2 el autor nos presenta al Hijo como "la contrapartida exacta de Dios" (Moffatt). En el sentido absoluto Jesucristo es el "Hijo" de Dios. Él es el Hijo de Dios que revela al Padre (Juan 1:18). "La revelación fue un hijo-revelación" (Vicente).  A lo largo de la eternidad Jesucristo era Dios el Hijo. No se hizo el Hijo de Dios cuando Él nació en la carne. Condescendió a ser hombre (Filipenses 2:5-6). "Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera" (Juan 17:5). "Y ahora, Padre, glorifícame a tu lado con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera creado." En su resurrección y ascensión, Jesús  recibió de nuevo su gloria eterna. Su resurrección declaró al mundo entero que Jesús es el Hijo único de Dios.

Él "y que fue declarado Hijo de Dios con poder, conforme al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos: nuestro Señor Jesucristo" (Romanos 1:4).

El apóstol Juan en el libro de Apocalipsis declara la plena deidad de Jesucristo, donde vemos que  demostró los atributos y prerrogativas de Dios en el trabajo sobre la creación. Es una imagen de los ángeles y las criaturas vivientes, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decían: Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron" (Apocalipsis 5:12-14). Hay muchos más pasajes de la Escritura que demuestran claramente que Jesucristo es Dios encarnado, la Segunda Persona de la Trinidad, y sólo Él es digno de nuestra adoración como Dios. !Emanuel ha venido, y Él está con nosotros!

Charles Hodge ofrece un excelente resumen de la evidencia bíblica de los atributos divinos de Jesucristo:

"Todos los nombres y títulos divinos se le aplican a él. Él es llamado Dios, el Dios poderoso, el gran Dios, Dios sobre todos; Jehová; Señor; el Señor de señores y Rey ​​de reyes. Todos los atributos divinos se le atribuyen. Se lo declara omnipresente, omnisciente, todopoderoso e inmutable, el mismo ayer, hoy y siempre. Él es presentado como el creador y defensor y gobernante del universo. Todas las cosas fueron creadas por él y para él; y en Él todas las cosas consisten. Él es el objeto de adoración de todas las criaturas inteligentes, incluso las más elevadas; todos los ángeles (es decir, todas las criaturas entre el hombre y Dios) reciben la orden de postrarse ante Él. Él es el objeto de todos los sentimientos religiosos; de reverencia, amor, fe y devoción. Para Él, los hombres y los ángeles son responsables de su carácter y conducta. Él requirió que el hombre lo honrara a medida que honraban al Padre; que deben ejercer la misma fe en Él que lo que hacen en Dios. Él declara que Él y el Padre son uno; que aquellos que lo habían visto a Él también habían visto al Padre. Él llama a todos los hombres hacia él; promete perdonar sus pecados; para enviarles el Espíritu Santo; para darles descanso y paz; para levantarlos en el último día; y darles vida eterna. Dios no es más, y no puede prometer más, o hacer más de lo que se dice que es Cristo, prometer y hacer. Por lo tanto, ha sido el Dios del cristiano desde el principio, en todas las edades y en todos los lugares" (Charles Hodge, Teología Sistemática, II. P. 382)

Clave de las Escrituras

Juan 1:1-5, 14, 18; 8:58; Hechos 2:22-36; Mateo 22:41-46; Mateo 16:13-16; 2 Pedro 1:11; 2:20; 3:18; Juan 11:41-44; Colosenses 1:15, 19; 2 Pedro 1:1; 2 Juan 3; Judas 4; Apocalipsis 5:8-14; Romanos 1:8; 16:20; 1 Juan 2:22-25; Hebreos 13:8; Lucas 2:11; Filipenses 2:9-11

Permanecer en los principios y aplicaciones prácticas

1. Cuando plenamente estas conscientes de que Jesucristo es Dios la única opción es caer a sus pies y adorarle (Filipenses 2:9-11).

2. En esta doctrina bíblica el verdadero creyente en Jesucristo no puede comprometerse: Jesucristo es nuestro gran Dios y Salvador! ¿Se ha unido el gran coro de alabanza celestial cantando al Cordero que está sentado en el trono? (Apocalipsis 5:8-14)