El enfoque de la vida y obra de Jesucristo se encuentra en Su muerte y resurrección. Es el cumplimiento del gran mensaje de la venida del redentor en el Antiguo Testamento.

El cordero era el principal animal del sacrificio entre el pueblo Judío en el sacrificio de la tarde y la mañana (Éxodo 29:38-42; Núm. 38:3-8), y días especiales (Núm. 28:11), la Pascua ( 28:16-19), Pentecostés (28:26 m), la Fiesta de las Trompetas (29:1, 2), el Día de la Expiación (29:7, 8), y el Tabernáculo (29:12-16). Otros sacrificios personales incluidos los corderos (Levítico 12:6; 14:10-18, etc.), tales como las ofrendas del pecado (Levítico 4:32-35). Por otra parte, el sacrificio Pascual es fundamental para todo el sistema de sacrificios (Éxodo 12:13). Por lo tanto las figuras en Isaías 53:7 y Éxodo 12:13 se reúnen en la designación del "Cordero de Dios". Se complementan uno al otro.

La inocencia y la dulzura del sacrificio de corderos se han utilizado en las descripciones en el Antiguo Testamento. Como un símbolo, el cordero de sacrificio prefiguró el carácter y el sufrimiento del Cordero de Dios (Hechos 8:32; Isaías. 53:7). Jesús es introducido en el Evangelio de Juan como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29, 36; Hechos 8:32; 1 Pedro. 1:19; Isaías. 53:7). 

En 1 Corintios 5:7 Jesús se identifica como el cordero de la Pascua. También es visto como el cordero del sufrimiento de Dios en Isaías 53, y el cumplimiento de todos los corderos de sacrificio en los rituales Judíos.

Cuando Jesús vino, fue Dios quien sustituyó su propia provisión, un Cordero para el

Pueblo. Este aspecto se considera la sustitución en el sacrificio de Abraham del cordero trabado en el zarzal (Gén. 22). El Señor Dios, quién exige el sacrificio fue El que proveyó el cordero en el lugar de Isaac. Dios en Jesús provee su propio Cordero para el sacrificio.

Jesús es "el Cordero de Dios." Juan se refiere específicamente a Cristo a Dios en el acto de pecado que devengan. Dios es el proveedor de este especial cordero. Él es al mismo tiempo, la victima  sacrificada presentada por Dios y la victima provista por Dios mismo. Él quita el pecado del mundo poniéndolo sobre El Mismo el lenguaje de Juan es muy expresivo " Él se eleva y se lleva todos nuestros pecados". Él lleva así mismo el pecado de todos nosotros. El Evangelio de Juan parece dar una composición de la tipología en el Antiguo Testamento, del cordero y su cumplimiento en Cristo. La Pascua es un motivo prominente en este evangelio (Juan 2:13, 23; 6:4; 11:55; 12:1; 13:1; 18:28, 39; 19:14, 31, 42). El arresto, juicio y crucifixión de Jesús están asociados a la costumbre de sacrificar el Cordero de Pascua. El sacrificio del Cordero de Dios está en el centro teológico de la buenas nuevas de Jesucristo (Hebreos 7:27; 9:26-28; 10:1-18; 1 Ped. 1:18-19; Marcos 10: 45).

Por otra parte, el sacrificio de Jesús por todo el mundo. Su sacrificio abraza a toda la humanidad en su ámbito de aplicación. Su muerte fue para quitar el pecado del mundo. El sacrificio que recurre a todos los que ponen su confianza personal en Cristo como su Cordero (Hechos 8:32; 1 Pedro. 1:19). Él se convierte en nuestro sustituto cuando tenemos fe en Él.

Antes de su polémica contra los Cristianos, los Judíos comentaristas en Isaías 53 identificados con el Mesías, el Siervo Sufriente de Dios, que es un individuo. La identidad de Jesús como el Mesías, con el Cordero de Dios y el Siervo fue claro en la mente de Juan el Bautista (Juan 1:29, 36). Fue sólo después que los Cristianos vieron el cumplimiento de Jesucristo como el Siervo Sufriente de Dios y el Mesías que los rabinos Judíos comenzaron a buscar otras interpretaciones de Isaías 53. Maimónides en el siglo 12 fue el líder Judío más influyente en este movimiento.

Si Jesucristo como el Cordero de Dios no hubiese muerto por nuestros pecados, entonces estamos todavía bajo la condenación de Dios, y seguimos siendo los hijos de ira (Efesios 2:1-3).

El silencio "el carácter sin palabra de la Pascua ahora encuentra una lengua" en "el Cordero de Dios". 

Todos los de la revelación progresiva de las ideas en torno a la figura del Cordero en el Antiguo Testamento en los sacrificios encuentran su cumplimiento y expresión en Juan el Cordero de Dios (Gen. 4:4; Heb. 9:22; Ex. 12:13; Apo. 7:14; 1 Pedro. 1:11, 18-19; Juan. 1:29; Apo.5:6, 12-13; 13:8).

En el corazón de la soberanía de Dios es el Cordero sacrificado. En el libro de Apocalipsis, el Cordero de Dios es el Soberano victorioso triunfante Cordero que está sentado en el trono (Apo. 5:1-14). El apóstol Juan le vio a Él como "un muerto", como si su garganta había sido cortada en  un sacrificio indirecto por el pecado. Fue asesinado en el pago de la deuda por nuestros pecados, sino que está vivo para siempre. El Cordero resucitado es visto con los mismos atributos del Señor Dios. Él es el soberano triunfante león de la tribu de Judá (Apo. 17:14). Él es el redentor triunfante (Apo. 5:6, 12; 6:16; 7:14; 12:11; 12:11; 17:14; 21:1, 3, 27).

Nosotros también nos reuniremos en el trono celestial diciendo a gran voz: "El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza" (Apo. 5:12).

Selah!

Mensaje por Wil Pounds (c) 2009 traducido por Katia Blandin